http://up.z7mh.com/upfiles/kXk40759.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ


http://www.alhsa.com/forum/imgcache/82016.imgcache


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبيه وآله الطاهرين وعلى فاطمة سيدة نساء العالمين (عليها السلام) واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين
في هذه الأيام نعيش ذكرى الألم والحزن الذي أصبح في قلوبنا جرحا لم يندمل ذكرى المأساة التى لم ير لها مثيل بين طيات التاريخ الا وهي ذكرى أستشهاد بضعه وروح وقلب المصطفى صلى الله عليه وآله بل ذكرى ظلامه وعاء الأمامه الطاهر الذي لولاه لم ترتبط النبوة با الأمامه0
فماذا نكتب عن عصمه الله الكبرى فاطمه ,فا العقل والبيان عاجزان ويعتذران ولهما كل الحق لأن الزهراء (عليها السلام) بحر متلاطم وبيداء متراميه الأطراف بل هي السماء والأرض0
فكل منا يدخل هنا ويغترف غرفه بيده من بحر فاطمه لعلنا نرتوي من كفها في الآخره00
فسلام الله عللى سيدتي ومولاتتي فاطمه كلما انفلق صبح وغرد طير وغربت شمس ولاح نجم وهطل المطر00


http://52.img.v4.skyrock.net/528/girlmoslima/pics/2261993683_1.gif


باسمي وباسم اسرة منتدى دروازة العتبان


نعزيكم بهذا المصاب


ذكرى وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين... السيدة التي قال فيها خاتم النبيين وسيد الوصيين ابا القاسم محمد صلى الله عليه واله وسلم
إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها. فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني. فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبَيّ. فاطمة سيدة نساء العالمين.

فاطمة الزهراء هذه مثال المرأة التي يريدها الله وقطعة من الإسلام المجسد في محمد وقدوة في حياتها للمرأة المسلمة وللإنسان المؤمن في كل زمان ومكان.

إن معرفة فاطمة فصل من كتاب الرسالة الإلهية ودراسة حياتها محاولة لفقه الإسلام وذخيرة قيّمة للإنسان المعاصر.

إيه فاطمة.. يا ثغراً تجلّى بالعفاف فطاب رضاً به، لقد عبق خطّ وصلك ببنت عمران يا ابنة المصطفى، فتلك مريم ما فرشت الأرض إلاّ من نتف الزنابق، وأنت النفحة الزهراء، ما نفثت الطيب إلا من مناهل الكوثر.

يا بتول، يا أمّ أبيك.. لقد كانت النبوة طفلك البكر، يا ابنة الجنّة، هلاّ رسمتِ الطريق للوصول إلى عين الشمس ونبع الحياة لكي يتمكن مجتمعنا الذي يقرأ كتابك من تربية المرأة الفاطمية والرجل الفاطمي.

السلام على المخفي قبرها
السلام على البضعة الزهرا
السلام عليك يا سيدة نساء العالمين
السلام عليك ايتها الشهيدة المظلومة

http://www.alhsa.com/forum/imgcache/82018.imgcache



وبهذه المناسبه تقيم منتدى دروازة العتبان تعزية لاحياء هذه الذكرى الأليمة سائلين الله ان يتقبل منا هذا اليسير والمشاركة بما تجودون به من مشاركات لذلك المصاب الجلل ادعوا اخواني واخواتي الاعضاء والمشرفين ان يشاركونا في هذه المصيبة ويقدموا

مشاركاتهم لاحياء هذه السيره على ان تحتوي المشاركه بعد التعزية شي عن حياة سيدتنا ومولاتنا
الزهراء سلام الله عليها
.......................................
....................

http://www.tgaraed.net/vb/images//basmalah1.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
عظم الله لكم ولنا الأجر بوفاة مولاتنا السيدة الشهيدة فاطمة الزهراء روحي فداها

الدنيا غربة ومن يحن علينا يا زهراء
إحنا اليتامى يوم القيامة يا زهراء
عظم الله أجوركم وأجورنا
******************************

عجيبة الشمس تشرق
بنور الزهرة من غاب
واتعجب عالبحر يجري
وكسر الضلع بالباب
ولون السماء ازرق
والدم اصابغ الاعتاب
((لعن الله قاتليك يافاطمة))

***************************

في عمر الزهور ترحل..
ظلموها وهي أمانة..
من خاتم الرسل أحمد..
حرقوا الباب والولي فيه..
وفاطم من خلف الباب تصرخ..
عظم الله أجورنا وأجوركم
***********************************

ضربة المسمار والجنين..سقطوها
ياظِلِم عذبوها..
والوصيات ادفنوها
شيعة تصرخ كل عام ما نسوها

مأجورين
*********************************

ظلموها..يا محمد ..ظلموها
هضموها..يا محمد..مرمروها
لطموها..يا علي واستضعفوها
شيعة تصرخ كل عام ما نسوها

***********************************

حزن ودمع والام تذرف دمعها
هاليوم شنهو الحال وشنهو وضعها
بفقد امها الزهراء زادت وجعها

*********************************************

خل تتعلم المرأة صبر فاطــــــــــــــــم على الآلام
بعد طه أبوالعترة شافت هضم في الأيــــــــــــــام
ماتهدأ لها عبرة وحقها ضاع يالإســــــــــــــــلام
وتاليها صدرها انصاب وجهضت حمل بالعصرة
وماتت وسفى عليها وعمرها ماوصل العشــرين
مأجورين

******************************

أعظم مصيبة اليوم حلت بالشريـــــــــــــعة
من دفنوا الهادي هجموا على دار الوديعة
اعظم فجيعة زلزلت أركان الديــــــــــــــــن
هاليوم ياشيعة جرت بأم الحسنــــــــــــــين
قادوا بعلها وكسروا منها الضلعـــــــــــين
واللي شجى الإسلام فاطم اسقــــــــــطوها
مأجورين ومثابين

******************************

فاقت الزهرا وعاينت حيدر يسحــبونه
فزت تدافع عن علي ركن الشريــــــعة
فزت ونسيت كل امصاب صار عليــها
يوم الذي طلعوا علي حيدر وليــــــها
ومن تمشي تتعثر الزهرا آه عليــــــها
نوحوا ولطموا واندبوا لأجل الشفيعة
يازهراء

******************************

ماتت الزهرا الحانية بضعة المخـــــــــــــتار
ومن بعد ماقاست مصايب ليل ونهــــــــــــار
انعصرت أشدّ عصرة وصدرها صابه مسمار
هجموا عليها بسيف وكزوه ابصــــــــــدرها
وتشكي هضمها ويح قلبي ولطمة العــــــين

******************************

يامخدومة الأملاك ويم الحسن وحســــــــــين
وياشمس الفاقت الأفلاك يامكسورة الضلعين
يامعلمة كل لجيال يابضعة رســــــــــــول الله
حزتي الفضل والتفضيل يازوجة رســول الله


************************************

سلام على الضلع المكسور ..
سلام على الدمع المهدور ..
سلام على بنت الرسول ..
سلام على فاطمة البتول...

***************************************

نسألكم الدعاء ومأجورين

http://www.geocities.com/sajedz/photo/z08.jpg

قال الامام علي بعد وفاة السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين :

أرى علل الدنيا عليّ كثيرة و صاحبها حتى الممات عليل

لكل اجتماع من خليلين فرقة و كل الذي دون الفراق قليل

و إن افتقادي فاطماً بعد أحمد دليل على ألا يدوم الخليل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
عظم الله لك الأجر يا رسول الله
عظم الله لك الأجر يا أمير المؤمنين
عظم الله لكِ الأجر يا خديجة
عظم الله لكما الأجر يا سيدا شباب أهل الجنة
عظم الله لك الاجر يا زينب
عظم الله لكم الأجر أيها الأئمة الأطهار
عظم الله لك الأجر يا صاحب الزمان
وعظم الله الأجر لعلماء ومراجع المسلمين وكافة الأمة الإسلامية
عظم الله لكم اعضاء مشرفين إدارين

http://www.alseraj.net/retha_waile/retha_waile/Qasaed/alzahra.html

http://www.alseraj.net/retha_waile/retha_waile/Qasaed/zahra.html

هذا الفراق "
الشيخ حسين الأكرف
ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء "ع"
مسجد فاطمة الزهراء "ع" - مدينة حمد - 1427هـ
للشعراء:
عبد الله القرمزي - عبد الطاهر الشهابي - نادر التتان
مساهمة من : محسن أمير
http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/watermark.gif (http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/read.htm)


**** **** ****

صُبت علي مصائبٌ لو أنها .. صُبت على الأيام صِرن لياليا
ماذا سأذكر من جليل مصائبي .. قد عز أن تُحكى و ترصد بابيا
ما زال يرسمها الزمان بريشةٍ .. ملأت بألوان الجراح كتابيا
هذي المصائب خلف بابي عشعشت .. و الله حسبي من همومي كافيا
و الدمع من عين الحسين و اُختهِ .. و أخيهِ يملأ في الرفوف أوانيا
دارٌ كأن اليُتم من سكانها .. لاقت بأعداد النجوم مآسيا
و نوازل الدنيا على أعتابها .. تلتف بالباب الحزين أفاعيا
إن أنسى لا أنسى مساء تجمعوا .. هذا يصيح و ذاك يركل بابيا
و أنا وراء الباب مثل حمامةٍ .. في عشها تخشى العقاب الغازيا
يا والدي أترى حسست بعصرتي .. أم كنت للضلع المكسر واعيا
أسمعت صرخة محسني يدعوك يا .. جداه حسبي في ترابك هاويا
يا راسماً فوق العيون مشاهداً .. لبست علي من العزاء دياجيا
مهما شربتَ الماء فأذكر كربلاء .. و إذا نظرتَ الباب فأذكر بابيا

يا باب فاطم أم الأطياب .. انسدلت عليك ايد الهدى حجاب
جيت أرد أنشدك و أسمع جواب .. عليك شجرى و مَترد الأصحاب
يا باب يَمهيج حِزنا .. شِلتخفي من الأخبار عنا
يالما هِدت بعدك الونة .. طِلع ضلع البتولة شكسرنه
عمر الدمع في الدنيا لو طال .. عالغير عين الزهراء ما سال
و عالي بصبره تحير البال .. و تصدعت من همه الجبال
يا باب و ألباب الملا تحار .. شِلجاب عالأعتابك النار
و شِلوعى من عندك المسمار .. تدري بحده خلفك شصار

هذا الفراق "
الشيخ حسين الأكرف
ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء "ع"
مسجد فاطمة الزهراء "ع" - مدينة حمد - 1427هـ
للشعراء:
عبد الله القرمزي - عبد الطاهر الشهابي - نادر التتان
مساهمة من : محسن أمير
http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/watermark.gif (http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/read.htm)




يَراعي الثار .. فات الثار
د انشر رايتك و اظهر ..
تدري و الخبر عندك ..
بصير الباب شِتكسر ..

تصبر و الخبر عندك .. من بعد الرسول شصار
صار الحكم لأعداكم .. و ضل جدك جليس الدار
تِنسى من وجروا باب الـ .. ـزهراء جدتك بالنار

هاي ﮔـلوبنا لساه .. ذيـﭻ النار تتوجر
***

يَراعي الثار .. فات الثار
د انشر رايتك و اظهر ..
تدري و الخبر عندك ..
بصير الباب شِتكسر ..

من نار الـﮕللوب تهيج .. غيرك مالنا ﭼـاره
نلومك و احنا ندري شلون .. ﮔـللبك تلتهب ناره
ندري بيك من تذكر .. صدر أمك و مسماره

تهيج و تنتظر رخصة .. من الله تريد بس تظهر
***

يَراعي الثار .. فات الثار
د انشر رايتك و اظهر ..
تدري و الخبر عندك ..
بصير الباب شِتكسر ..

يَربي صدرونا ضاقت .. حسرة نجر بثر حسره
عجل فرج والينا .. بجاه الضلع و بكسره
بجاه السِـﮕط و مصابه .. بجاه البضعة الزهراء

المتنها بالضرب مسوَد .. و خدها من اللطم محمَر
***

يَراعي الثار .. فات الثار
د انشر رايتك و اظهر ..
تدري و الخبر عندك ..
بصير الباب شِتكسر ..

هذا الفراق "
الشيخ حسين الأكرف
ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء "ع"
مسجد فاطمة الزهراء "ع" - مدينة حمد - 1427هـ
للشعراء:
عبد الله القرمزي - عبد الطاهر الشهابي - نادر التتان
مساهمة من : محسن أمير
http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/watermark.gif (http://www.fadak.org/LTMEYAT/read/read.htm)





أي عيشٌ يُطاق .. بعد هذا الفِراق
فاطمٌ لا تغمضي عينيكِ عنا ..

مثل طائر سليمان .. طرت أكشف أمرها
و أهيم بعالم أحزان .. و أسايل عن خبرها

في المآسي .. الي مَـتطيب
و عيني شافـَ .. ـت أعاجيب

بعالم الزهراء .. أنظر الصار
و بالـﮕللب جمرة .. و بالجفن نار
أنبش العصرة .. و كل جرح ثار
و أرجع بحسرة .. و عندي الأخبار

من أول نظرة ليه .. شفت حزن و سعادة
ولادة في شهادة .. و شهادة في ولاده

وﮔـفتني .. رواية
و ﭼـانت أفجـَ .. ـع بداية

تحـﭽـي عن مولد .. أم الحسين
و النساء الجتها .. من السِما تعين
هذي تحملها .. و ﭼبها جفين
و هذي تنادي .. قَرَت العين

مريم ﮔـالت الله وِشحسنها .. ها تمنت الزهرا لَبنها
و سارت تنادي لو ﭼنت بزمنها .. خذت حجابي من عِفة جفنها

و كلثم تحرزها و تـﮕول شهلحياه ..
يغمرها منها الطيب و يغشاها الضيا ..
لكن يَشيعة الحيرتني آسيه ..

تتأ .. مل البضعة
و فوﮒ ا .. لجفن دمعة

شالت فاطمة و طالت نظرها .. و الدمعة على الوجنة تذرها
و مريم سايلت عن خافي سرها .. ﮔـالت الله ما أقصر عمرها

مشهد وقع تأثيره في ﮔـللبي سهم ..
حير دليلي و طرت و جنحاني ندم ..
أتصفح آخر صفحة بكتاب الألم ..

من بـَ .. ـلوى لبلوى
بيها .. البلا شسوى

ما نسى .. ﮔـللبي المهد
و بالـﮕبر .. مدمعه اتحد

ما أحد .. باللحد .. الا دمع الوصلي ما برد

و فصل .. الراوي الخبر
من علي .. دمعه إنهمر

و ما صبر .. من عبر .. ﭼفه بالزهرا عالي انكسر

نوحي يعتلي .. بالي شفته مبتلي
و جرحه الأولي .. قاتلي قاتلي

شَرجع الهلي .. و ﮔـللبي حسره ممتلي
يبـﭽـي يا علي .. يا علي يا علي

حارت ا .. بعيني دمعتين
و ذوَب ا .. فادي مشهدين

و آنا بين .. حيرتين .. أرجع مَليه عين

مدمع ا .. لآسيه هتن
و مدمع ا .. بعين أبو الحسن

و الزمن .. ما سكن .. ينطر بفاطمه أسى و مِحن

همي شَـكتمه .. لملي بالبـﭽـي السِما
آه يا فاطمة .. فاطمة فاطمة

لَرجَع الحِما .. و بجناحي الدما
ينعى فاطمة .. فاطمة فاطمة
**** **** ****

أي عيشٌ يُطاق .. بعد هذا الفِراق
فاطمٌ لا تغمضي عينيكِ عنا ..

إليك إمرأةٌ عن .. ملايين الرجالِ
لها سمعاً و طوعاً .. هوى عزم الجبالِ

جمرةٌ في .. الميادين
لا تهاب ا .. لسلاطين

ثورةً كانت .. بالنياحات
دمعها بـِدءٌ .. للصباحات
جندت جيشاً .. من جراحات
و مضت هزواً .. بالمساحات

هي الزهراء قُرطٌ .. به المجد تباهى
و للثورات خطٌ .. و كم صاغت جباها

أججت كـُ .. ـل إحساس
عرفت دَ .. ورها الناس

لم تدع حقاً .. سلبوهُ
لم تخن إرثاً .. غصبوهُ
دافعت عن من .. لببوهُ
و أبانت ما .. غيبوهُ

صوت الرفض و التحرير فاطم .. و الشجب السماوي المقاوم
ما خدرها تمويه حاكم .. ما أوقفها تهديد ظالم

قد أقسمت بالمصطفى أن لا تلين ..
بل عن عليٍ و عن المعتقلين ..
تمضي دفاعً و تثير الغافلين ..

زهرا .. ء نهج الثار
و النـَ .. ـبض في الثوار

في ظِل السياسات الظلومة .. أوهت ظالميها بالخصومة
رغم الإنتهاكات الغشومة .. بالضلع رمت صدر الحكومة

بركانها أسألةٌ قد سُجرت ..
أين امتيازات عليٍ صودرت ..
لِم أهل بيت الله قهرً اُخرت ..

في الأ .. رض في العلياء
لن تـَ .. ـهدأ الزهراء

فاطمُ .. البحر فائضة
و هي مـَ .. ـوج المعارضة

ناهضه .. رافضه .. أبطلت لعبة المفاوضة

من لظى .. الجرح عائده
في القضا .. يا مجاهده

صامده .. قائده .. تهزم الكل و هي واحده

مات موتها .. و استشاط صوتها
بالأنين بُـثت .. ***

أرجعوا فدك .. و الدم الذي انسفك
فالسماء تكتـَ .. ـض ويلاتها

يالتـِ .. ـلك المقاومة
في خِطا .. بات فاطمة

عارمه .. صارمه .. قادت الرأس للمحاكمة

في البلا .. يا مؤازرة
فاطمٌ .. خير ناصرة

ثائرة .. صابرة .. روحها في الضمير حاضره

توقظ الورى .. بافتضاح ما جرى
تقرأ البيا .. نات عن حيدرة

تتقن الفِدا .. كم بعيدة المدى
للذي اعتدى .. صبرها مقبرة
**** **** ****

أي عيشٌ يُطاق .. بعد هذا الفِراق
فاطمٌ لا تغمضي عينيكِ عنا ..

على النظرة الي مرت .. على وجوه اليتامى
أظنها الليله ذِكرت .. رسول الله و كلامه

هذا موقـِ .. ـف حضرها
ظل يموِ .. ج فكرها

يوم إجا الهادي .. ﮔـللبه حيران
بالألم صادي .. فايض أحزان
و بيده سلمها .. أربع أﭼفان
و عنها علمها .. و دمعه غِدران

يـﮕول تعنى لهفان .. اليه بشوﮔـه جبريل
و بيده الأربع أﭼفان .. يَزهرا و مدمعه يسيل

سلم أوَ .. ل عليَه
و تالي سلـَ .. ـمها ليَه

الله أرسلها .. و شاء و قدَر
إلنا فصلها .. بعالم الذر
هالعدد حكمه .. سرها يظهر
و حدد بعلمه .. و ذاته أخبر

هاي أول ﭼـِفن منها علشاني .. من أرحل و يظل خالي مكاني
و الثاني الـﭻ يا ضي زماني .. يا مرسى حنيني و كل حناني

إنتي الي بعدي بيها مَيطول العمر ..
و إنتي الي تلفيني و ضلعها منكسر ..
و إنتي الي مَيدلي الزمن ليها ﮔـبر ..

اللـَ .. ـطمة و العصرة
مكتو .. به يا زهرا

و الثالث لحيدر جرحه معلوم .. من تغرﮒ صلاته بطبرة و دموم
و الرابع يَزهراء للحسن يوم .. يمشي بحزنه عن هالدنيا مسموم

ﮔـالت ختمت أﭼفانك و باﮔـي المحن ..
لحسين أشوفك بويه مو حاسب ﭼفن ..
لو ما يعز على الـﮕللب مثل الحسن ..

جاوَ .. بها بالعبرة
مأجو .. رة يا زهرا

إنكسـَ .. ـر خاطر الرسول
و على خـَ .. ـده الدمع همول

وِشيـﮕول .. للبتول .. يدري بحسين و مصرعه المهول

لا غسل .. لا جنازة له
حاله يـِ .. ـصعب في كربلا

بالفلا .. منهو له .. من يلفه و في نعشه يحمله

جذبت الونين .. آه يا نازف الوتين
يَبني يا حسين .. يا حسين يا حسين

مصرعك يحين .. و انته ما إلك معين
حيرة يا حسين .. يا حسين يا حسين

عنك ا .. لليلة أرتحل
و آني لك .. ﮔـللبي منتحل

يالتظل .. منجدل .. عالثرى و دم وتينك الغسل

يالي ما .. ترحمه العدا
بالثرى .. بروحه تفرده

للردى .. بلا ردا .. عاري بالأعوجيه تقصده

مشهدك حزين .. و الحجر رمى الجبين
محنه يا حسين .. يا حسين يا حسين

ما بـﮕت لي عين .. وين ألاﮔـي روحي وين
و أنعى يا حسين .. يا حسين يا حسين
**** **** ****

أي عيشٌ يُطاق .. بعد هذا الفِراق
فاطمٌ لا تغمضي عينيكِ عنا ..

علا صوتٌ حزينُ .. بنبراتٍ شجية
و إعلانٌ مريرٌ .. لشكوى فاطمية

يا عليٌ .. أناديك
ضلمتني .. أعاديك

قـُم أيا حيدر .. خذ بثاري
فاطمٌ تُعصر .. بالجدارِ
دمها الزاكي .. في انهمارِ
ضلعها يؤذى .. بإنكسارِ

أيا زهراء عُذري .. إليكِ يا زكية
و ما صمتي لضعفٍ .. و خوفٍ من منية

ما خفى الحا .. ل عني
و المصابُ .. بعيني

لو جرى سيفي .. في المناحر
ما بقى دينٌ .. أو شعائر
ما سمعتي من .. أي ذاكر
أسمها دينا .. في المنابر

يا زهراء صبراً و احتسابا .. من منكِ على الآلام أصبر
لولا الصبر ما يبقى لطه .. ذِكرٌ أو علت الله أكبر

قد لاذت الزهراء الى صبرٍ أمَر ..
و إنبثت الشكوى إلى رب البشر ..
كي لا يطال الدين هدمٌ أو خطر ..

صبراً .. مع الزهرا
يا اُ .. متي صبرا

هان العصر و الكسر عليها .. كي يعلو أذان الله فينا
حتى أطبقت جفناً بصمتٍ .. كي يُرفع صوت المسلمينا

الله يا اُم الفداء و الجلدِ ..
تكفي أذان الله كيد المعتدي ..
تُبقي محاريبي و تُبقي مسجدي ..

يا مـِ .. ـنبر الإسلام
فإبقى .. مدى الأيام

و ليـَ .. ـبقى أذاننا
و ليـَ .. ـبقى تراثنا

ذِكرنا .. ديننا .. حُرةٌ هل تُرى صلاتنا

هل وفا .. ءً لفاطمة
و دما .. ها المقاومة

فاطمة .. فاطمة .. هل يجوز إقتداء ظالمة

لا نهينها .. شرعةً نصونها
تلك ركعتي .. سجدتي ملتي

لا تحدها .. سلطةٌ تقودها
لا بحكمها .. أمرها نهيها

كادرٌ .. للأئمةِ
ليس ذا .. من شريعتي

لا و لا .. شيمتي .. إنه الطعن في الرسالةِ

إن علا .. صوت مأذنة
ليس من .. أمر سلطنة

هيمنة .. مُعلنـَه .. خلفها لا تكون خطوتي

لا لتـَ .. ـقييد ديننا
حرةٌ .. ذي طريقنا

مِلكنا .. مِلكنا .. هل حِفاظاً لها ابتعادنا

هل للقمتي .. سال ماء عزتي
لن يموت في .. أرضنا جائعُ

ليس ذِلتي .. أن أصون كلمتي
فاطميتي .. إنها المانعُ
**** **** ****

وداع الدمعة و الونة .. يا زهراء
يَمحمولة إلى الجنة .. يا زهراء

نعش في ظلمة أزماني .. أشيعه بدمعي و أحزاني
أشوفه يسطع بنوره .. يشد بإشعاعه وجداني
و خلفه تمشي أيتامه .. في منظر ما إله ثاني

نعش الأملاك يحملونه .. يا زهراء
و إلى ﮔـللبي يشيعونه .. يا زهراء

و يسري ﮔـللبي في الذكرى .. حزين و مهجته جمرة
يدﮒ باب الوحي بنبضه .. و يشمه و يلثمه بحسرة
و يفتح لي على ضربه .. تفضل عاشق الزهرا

و أعاين منزلـﭻ خالي .. يا زهراء
و ربي عالم بحالي .. يا زهراء

أنشدك يا علي وينه .. دفنت البِضعة هالليلة
و خليت الـﮕللب حاير .. يهل نوحه و مواويله
يـﮕول و بضلمة دفنتها .. خبر و أطلب تفاصيله

أريد أوصل و أحن عندها .. يا زهراء
و عن عصرتها أنشدها .. يا زهراء

يَزاير لا تناشدني .. و خفف ونتك ساعة
جرح فاطم بهر جسمي .. و صبري بزيَد أوجاعه
لطم خدها و صدرها الي .. جراح و انكسرت أضلاعه

مِحن و شلون أفصلها .. يا زهراء
شفتها حين أغسلها .. يا زهراء

يَليت و يالي يشيعوها .. أروح و ألطم ضلوعي
وراها أمشي و بخدي .. إسمها يرسم دموعي
و إذا موكبها ماشوفه .. بلهيبي أعلـﮓ شموعي

و تابوت اليشيلونه .. يا زهراء
على أكتافي يخلونه .. يا زهراء

مع حسين و حسن ودي .. أهل لها و أشيعها
و أكون أول من يلامس .. ﮔـبرها و اليودعها
و آخر من يفارﮔـها .. و يجر ونه و يسمعها

أندبـﭻ بالحزن يَمي .. يا زهراء
تركتيني بثـﮕل همي .. يا زهراء

يا زهراء .. يا زهراء .. يازهراء ..

قصيدة...الدمعة المحرومة -


أسكن مصايبها وأظل مجروح أعاني

أجمل ألم وأقدس حزن يحمل معاني

أكتب في قلبي فاطمة وأهجر زماني

وأتبع خيالي ودمعتي ولهفة جناني

طيري بحنين ومن أحن أترك مكاني

وغير البتولة متجه مالي ثاني

أسكن مصايبها وأظل مجروح أعاني

أجمل ألم وأقدس حزن يحمل معاني

أسكن ظلعها اللي تكسر .. واتهشم وحب قلبي يكبر

أسكن لطمها اللي تعسر .. أجرع عذابي وشوقي يكثر

من يدري معنى فاطمة شنهو في عمري

من يدري نيران الضلع شنهي في صدري

غير العليم بحسرتي ماظني يدري

هو اللي يقبل لو أموت بحزني عذري

مو بإيدي أذكر فاطمة وما يفنى صبري

مو بإيدي لو صرت انتحب ودموعي تجري

لو أقضي كل عمري أقاسي

أم الحسن تاج على راسي

يا دنيا من دون المآسي

بس الضلع ماخذ حواسي

....

عنه لا وين يا زهراء عنه لا وين

تتركينا يتامى عنه لا وين

يا فاطم تضيق الدنيا بينا وتظلم الدار .. يتامى .. يقلبنا حزن فقدج على جمار

حزينة مشاعرنا ومهجبنا والدمع نار .. يا أمنا فكرنا من رحيلج والله محتار

أيتام أيتام والفرحه اجتمعتنا .. ايتام أيتام والفرحة اجمعتنا

أيام أيام والفرقة أجمعتنا

عنه لا وين يا زهراء عنه لا وين

تتركينا يتامى عنه لا وين

رحلتي يا زهراء شحالت ابنج من رحلتي .. جرحتي مشاعر للحسن يوم انجرحتي

كتبتين ألف نبلة بوسط جبده وغرستين.. زرعتين شجر همه ومن الحسرة سقيتين

آلام آلام مكتوب بجبينا.. أحلام أحلام ماتت بين أيدينا

عنه لا وين يا زهراء عنه لا وين

تتركينا يتامى عنه لا وين

يا زهراء يا عز من السما عنى فلا تروح..حنونه من ايديج الكرم يا فاطمة يفوح

ضيا العين طفل وعلى حنانج أغمض الروح..أنا حسين وتدريني بعد هالفرقة مذبوح

ما هان ما هان جرحج يا زﭽية .. أحزان أحزان تتوافد عليا

عنه لا وين يا زهراء عنه لا وين

تتركينا يتامى عنه لا وين



يا يما أنا الموعودة بالمحنه والمصاب .. يا خوفي ابزماني وش بعدها عصرة الباب

أليمة أنا زينب يا زهراء يا أم الحباب .. يتيمة وباجر كل هني عن عيني غياب

أهوال أهوال واجراح ومصايب .. برمال برمال أنظر للحبايب

عنه لا وين يا زهراء عنه لا وين

تتركينا يتامى عنه لا وين

....

ضلعك المكسور ضلعي

دمعك المحرم دمعي

وحنيني يعتلي.. مثلما حن علي

للأم قلب فوق اللغات..بالعطف ظاهى كل الحياة

أعطيت أم مثل الصلاة ..كانت منارة للأمهاة

يا قلب ظمى حب على مر الوصول فيا دنيا أفيدينا وحق الضلع قولي

خل نبكي إذا نحكي على بنت الرسول.. أم الذكر ستبكينا على أم البتول

شموع.. دموع.. حنين.. يضوع

أم التي قد لاقت رازايا .. أعني خديجة مرسى التحايى

لما دنت من حين المنايا كانت لديها بعض الوصايا

يا طه تقصاها فوعد الموت قد حان ..تحينها وخذ منها كلام فاض وجدان

توصيك وتنبيك وفي القلب رجاءان معا نتلو وفاياها وكل الكون آذان

جروح.. تلوح ..عذاب.. يفوح

خديجة ابنة المنزل حكت شييئن للمرسل .. سأروي لكم الثاني وأنهي القول بالأول

تلوت حيا وقالت له فؤادي يخاف يا ناظري فدع فاطمة تقول الذي يهيج الحياء في خاطري

وللهادي قالت الزهراء يا أبي أمي دمعها يجري فأمنها برداء من عندك أمنعها وحشت القبر

أجاب المرسل الزهراء وأعطاها الرداء فورا فسرت أمها لما أتتها البنت بالبشرى

وعند الوفاة لتكفينها أعد النبي ذاك الردا فأوحى الأمين لمحبوبه بأن الردا عند السما

من الله هاك يا طه كفن الجنات فكفنها لها شأن في السماوات ربكم يدري ما أتى منها

وفازت خديجة بالكفنين ولكن أهل حازت الخاطرين سمعنا معا طلبت واحدة لنسمع معا أول الطلبتين



ففي بدء الوصايا اجرت الزفرة اشارت وبعينها على الزهراء وقالت هذه يا سيد العترة بها أوصيك لا تجري لها عبرة

لا يغضبها أحد بعدي لا تقربها لطمة الخد لا ينهرى صوت مخلوق كم غالية فاطم عندي

ويا ليتها قد رأت ما جرى على بنتها بعد خير الورى أتدري بضلع البتول انفرى أتدري الجنين ارتمى بالثرى

أتدري روعت من دون أسباب أتدري انها لاذت ورى الباب

أتدري حملها ملق بأعتاب وأدم صدرها المسماركالناب

من يخبرها بأسى الدار والهجمة والظلم والنار

من يخبرها عن حمى الجار يا حسرة ربة الجار

ضلعك المكسور ضلعي

دمعك المحرم دمعي

وحنيني يعتلي.. مثلما حن علي

حيدر يا عيني فقدي الأحبه يا ساعد الله هالليلة قلبه

يذب العمامة ودمعه يصبه وجم مرة بيها قلبي يذبه

في عمره على الزهراء من الدنيا وعجبها هالعمامة عن الهامة ثلاث مرات يذبها

وهالليلة نعددها نسايل عن سببها .. فكل مرة نهل عبرة على قلبه وقلبها

صبور ..غيور ..وأسى .. يفوح

شيل يعني يبقى حاسر ونين ويوم الرماها شحال المدينة

محتارة تحمل سقطت جنينه لو خل الامامة الله يعينه

في الاولى حنى طوله خبر طيحة حشاها وعلي راجع من الجامع خطف روحه أساها

وعاينها ودنى منها والعمامة رماها تحاجيني وكلميني وحق يا زهراء طه

جرح ..ذبيح .. ينوح ..يصيح

وهذي المرة الأولى وثانيها أشد وأقسى علي جالس في محرابه يداوى بالدمع نفسه

وجال الحسن وأخوه الحسين يتم في يتم دمع ينهمر بعجل يا علي بعجل يا علي ترى فاطمة عطتك العمر

تيتمنى متنا في همنا الله يرحمنا راحم الدمعة بعد أمنا يا كثر غمنا واحنا في دمنا ونة البضعة

وقف حيدر على طوله وذب عمامته عنا تخيل وقفته مايل جبل متزلزل بحزنه

صدق فاطمة خذتها السما يا طول العنا ويا موت المنى الى الله الأمر وأنا بلا صبر يا ليت الأجل أخذني أنا .. يا زهراء ..

تصورها حالته بمرها روحه تعذرها لو مضت عنه وقع قلبه قبل العمامة ودمعه يتهامى وبالصدر ونه

علي في ثلاث المحن يحتضر لأن اللي جرى ما لقى له صبر رمى في ثلاث الشدد لبته وثالثها يوم استوت بالقبر

تخيل فاطمة قدامه ملحودة صبر شنهو الي تحويه هالأسى حدوده تصور دمعه الجاري على خدوده وريحانة محمد صوبه ممدودة

يا بنت النبي فيداعة الباري يا أجمل حلم ساكن أفكاري

سلمي لي على المصطفى وروحه وعليج العفى والله يا داري

يا عمامة علي قومي يا عمامة قومي من الثرى وزيني الهامة

بعد اللي فقدته بوجع قلبه وصار على المحن يمشي قدامه

يا عمامة علي هلتهز السما يهزها على راسه فقد فاطمة

هي عمامة علي وانت تدري بعلي يا حسرة صفت هالمسا مهدمة

عجيبة هاللي يمشي وروحه بايدينه ما يتحمل تروح الزهراء عن عينه

مثل ويضرب فيها ضربة ايمينه على هاي المصيبة الله يعينه

ضلعك المكسور ضلعي

دمعك المحرم دمعي

وحنيني يعتلي.. مثلما حن علي

زهراء دين زهراء قدرة علم وفيه ثقل المجرة

أول فكر ينجب ثورة يصنع روح في الناس حرة

اسلام على الأرض وجسر للسماوات

وتحريض على الرفض الى جور الحكومات

قرآن رسالي لقد ماتوا وما مات

هي الزهراء دم يجري لكسر المستحيلات

جهاد ..رشاد..نضال ..سداد

أم الأباء بنت الرسالة ثورة علم ضد الجهالة

طهر وحلم حتى الثمالة نور المعالي صوت العدالة

هالزهراء قوانين على كل القوانين

ومنهاج ودستور لكل الفاطميين

عارضنا مع الزهراء لحفظ الشرع والدين

وجأناها تربينا على ذات المضامين

وشاح..سماح ..اباء ..كفاح

على أس من التقوى دروس الرفض تعطينا فهيا نقرأ الزهراء إذا كنا مجدينا

لقد كسروا لها ضلعها لتحمي لنا ضلوع السور لقد اوجعوا لها عينها واحيت بنا معاني النظر

مفاهيم كلها الزهراء بل وصول للإحتجاجات سمعناها ما وعيناها فلنعاودها بالقراءات

بإسم الله مبداها وهذا أول الفرض وكل الدين مبناها وليس الأخذ بالبعض

كتاب السما لها قائد ومنهاجها كلام النبي ولم تدعي رؤى غيرها وهذا بها من الأدب

لها أرث لم تساويه برسول الله على رتبة ولو يمضي عنه قد تسلو حين ما تبقى عزة الكعبة

نعارض نحن الى المنتهى

معارضة للأعادي بها

نعارض لكن على خطها

وليس المعارض كيف اشتهى

إلى الرفض أصول واعتبارات وللحرية الحمرا مساحات وللناس اجتهادات وآراء وللأسلام احكام وايات

هم فاطم حفظ اسلامي رغم حرق رغم آلامي قد صاغت لنا درب اصلاح فيه قاومت كل اجرام

معارضة نحن من فاطمة وليس لنا بعدها كلمة

ففاطمة لا تحابي الورى كما لا تحابي هوى الانظمة

من الزهراء ومن كان مع الزهراء مع الزهراء علي يحسم الأمر

مع الزهرء مقداد وسلمان وعمار وتلك الصحبة الغرة

الزهراء في رفضها قائد ما زال بها ضلعاه صامد روح عطرت وجه دنيانا فلنحيا بها جسد واحد

ضلعك المكسور ضلعي

دمعك المحرم دمعي

وحنيني يعتلي.. مثلما حن علي

كل ما تحول عيني على جاري

همت بشعوري ليلي ونهاري

للزهراء أرحل وأنا على داري

علباب ودمعي بالبسمة جاري

أتذكر مشاعرها عطوفة شقد على الجار توصينا على الجيران قبل منزلها والدار

عملاقة في طيبتها نبع حنية وايثار تفرحني تبكيني وأظل بالزهراء محتار

صفات ..عظات ..تشع ..حياة

جم جار ليها جان يروي ليا ويقلي فاطم كانت سخية

ما شفنها منها ذرة أذية ما تخفى وتقول حقك عليا

من ينسى مواقفها حرام يمسها نسيان

ذهب فاطم ذهب ذهب وأغلى مثلها تعذر انسان

ما توقف عطاياها كريمة وكتلة احسان

مثل فاطم فهالدنيا محد حن على جيران

حنان ..أمان ..لكل زمان

رؤوفة فاطمة تخيل تحس بالجار وما تغفل قبل مشربها والمأكل تمد نظره عليه أول

ضمية تعيش وتروي العطيش تغذي الي يجوع ولو تنحرم

تعين وتجير وتكسي الفقير تحن على الحيارى ولو تنهضم

عن الجيران ليلة مانامت قبل يحسون بكل طمئنينه

تداريهم تسأل عليهم كل ألم بيهم عندها تسكينه

واذا تدعي بصلاة الليل تشيل الدعوة ليهم شيل

يا رب جيراني تحرسهم من الحرمان ومن كل ويل

تداوي العليل تعز الذليل تزور القريب تزور البعيد

تظل تستضيف قوي وضعيف وكل ما تذوب عطفها يزيد

تهل رحمة جنها تتوزع علي يذكرها وعلي ينساها

قلب حاني عطفه جناوي كل قلب حقه يلقى مرساها

رؤوفة فاطمة تخيل تحس بالجار وما تغفل قبل مشربها والمأكل تمد نظره عليه أول

ضمية تعيش وتروي العطيش تغذي الي يجوع ولو تنحرم

تعين وتجير وتكسي الفقير تحن على الحيارى ولو تنهضم

عن الجيران ليلة مانامت قبل يحسون بكل طمئنينه

تداريهم تسأل عليهم كل ألم بيهم عندها تسكينه

واذا تدعي بصلاة الليل تشيل الدعوة ليهم شيل

يا رب جيراني تحرسهم من الحرمان ومن كل ويل

واسايل بعد هالشعور الرهيب من اللي سمعها تبث النحيب

من اللي يحس بيها وقت الألم من اللي حضرها وضلعها خضيب

كأني بهالمصيبة تنصت آذاني سمعت الزهراء قالت يا ربي يا حاني

عسى اللي شفته في داري من أحزاني ابد ما يعتري في لحظة جيراني

يا ربي أبد لا تراويهم لو جرحي دوا خل يداويهم

وعلي بلاوي الزمن صبها واحرسهم الي من باويهم

كأني بحشاها يهل الجنين

ودعوتها يا رب قلبي حزين

تراعي اللي صوبي وتمد البصر

أخاف ازعجه بصيحتي والونين

عظيمة فاطمة محد يساويها ورهيبة فاطمة حتى مآسيها

جريحة والجرح يشفى في طاريها شهيدة والعمر كله بأياديها

يا زهراء يا زهراء يا زهراء يا زهراء

مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 37 :
ما روي عن رسول الله :
2 - روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه - : أن النبي ( ص ) قال لعلي ، بعد خطبة طويلة : إن قريشا ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك ، واحقن دمك ، أما إن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
- ج2 ص 38 -

ثم أقبل ( ص ) على ابنته ( ع ) ، فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وسترين بعدي ظلما وغيظا ، حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك الخ " ( 1 ) .
3 - وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين .
فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك :
( 1 ) كتاب سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 907 . ( * )
- ج2 ص 39 -

اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين . . . ( 1 ) .
وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية : " روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ . . ( 2 ) . ووصف البعض هذا السند بقوله : كأنه كالموثق وذلك للاختلاف في توثيق وتضعيف : " عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ( 3 ) " .
4 - قال العلامة المجلسي ( ره ) : وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته ، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : روي أنه دخل النبي ( ص ) يوما إلى فاطمة ( ع ) فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن ، فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ، فلما أكلوا سجد رسول الله ( ص ) وأطال سجوده ، ثم ضحك ، ثم بكى ، ثم جلس
( 1 ) فرائد السمطين : ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة : ج 1 ص 280 / 281 ، وإرشاد القلوب : ص 295 ، وبحار الأنوار : ج 28 ص 37 / 39 ، و ج 43 ص 172 و 173 ، والعوالم : ج 11 ص 391 و 392 ، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن : المحتضر ص 109 ، وراجع : جلاء العيون للمجلسي : ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان : ص 8 / 11 ، تحقيق المحدث الأرموي ( ط جامعة طهران سنة 1393 ه‍ . ق . )
( 2 ) جلاء العيون : ج 2 ص 186 - 188 .
( 3 ) راجع : معجم رجال الحديث : ج 10 ص 342 . ( * )
- ج2 ص 40 -

وكان أجرأهم في الكلام علي ( ع ) فقال : يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك ؟ ! فقال ( ص ) : إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا . فهبط جبرئيل ( ع ) يقول : سجدت شكرا لفرحك بأهلك ؟ فقلت : نعم . فقال : ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟ فقلت : بلى يا أخي يا جبرئيل . فقال : أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك ، بعد أن تظلم ، ويؤخذ حقها ، وتمنع إرثها ، ويظلم بعلها ، ويكسر ضلعها ، وأما ابن عمك فيظلم ، ويمنع حقه ، ويقتل ، وأما الحسن فإنه يظلم ، ويمنع حقه ، ويقتل بالسم ، وأما الحسين فإنه يظلم ، ويمنع حقه ، وتقتل عترته ، وتطأه الخيول ، وينهب رحله ، وتسبى نساؤه وذراريه ، ويدفن مرملا بدمه ، ويدفنه الغرباء . فبكيت ، وقلت : وهل يزوره أحد ؟ قال : يزوره الغرباء . قلت : فما لمن زاره من الثواب ؟ قال : يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة ، كلها معك ، فضحك ( 1 ) .
( 1 ) بحار الأنوار : ج 98 ص 44 . ( * )
- ج2 ص 41 -

5 - وسأل عمر بن الخطاب حذيفة بن اليمان عن قول النبي ( ص ) في الفتنة التي تموج بالناس كموج السفينة في البحر . قال حذيفة : تلك الفتنة التي بينك وبينها باب ( مغلق ) . قال عمر : الباب يا حذيفة يفتح أو يكسر ؟ قال حذيفة : بل يكسر . قال عمر : إن كسر الباب ، فذلك أحرى ( أجدر ) ألا يسد إلى يوم القيامة " ( 1 ) . ثم نسبوا إلى حذيفة قوله في تأويل الرواية : أن المقصود بالباب الذي يكسر هو قتل عمر بن الخطاب ، وفتح باب الفتنة بتولي عثمان ( 2 ) .
ونقول : لو صحت نسبة ذلك إلى حذيفة ، فإن هذا اجتهاد غير دقيق بل خاطئ ، وذلك لأن الشورى التي ابتكرها عمر ، كانت ستأتي بعثمان ، سواء مات عمر بن الخطاب قتلا ، أو مات حتف أنفه . على أنه إنما ابتكرها بعدما طعنه الطاعن في بطنه . ولم يكن استخلاف عثمان هو سبب الفتنة التي بقيت إلى يومنا هذا ، وإلى يوم القيامة ، بل كانت هي قضية الإمامة التي
( 1 ) بدء الإسلام وشرائع الدين لابن سلام الإباضي : ص 107 وصحيح البخاري : ج 1 ص 67 و 164 و 212 ( ط سنة 1309 ه‍ ) . وسنن ابن ماجة : ج 2 ص 1306 ، ودلائل النبوة للبيهقي : ج 6 ص 386 .
( 2 ) المصادر السابقة . ( * )
- ج2 ص 42 -

اغتصبت بطريقة العنف الذي تجلى بالهجوم على بيت فاطمة وكسر بابها ، واستخراج علي ( ع ) ليبايع مقهورا .
ومعروف : أن أعظم خلاف بين الأمة هو خلاف الإمامة ، إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على الإمامة في كل زمان ، على حد تعبير الشهرستاني وغيره .

مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 42
ما روي عن الإمام علي ( ع ) :
6 - روى سليم بن قيس : أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم ، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه ، وهو عشرون ألف درهم ، ولم يأخذ منه عشره ، ولا نصف عشره . قال أبان : قال سليم : فلقيت عليا ، صلوات الله عليه وآله ، فسألته عما صنع عمر ! ! فقال : هل تدري لم كف عن قنفذ ، ولم يغرمه شيئا ؟ ! قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم ، فماتت صلوات الله عليها ، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج ( 1 ) .
7 - قال أبان : قال سليم : انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول
( 1 ) بحار الأنوار : ج 30 ص 302 و 303 ، وكتاب سليم بن قيس : ج 2 ص 674 و 674 ، والعوالم : ج 11 ص 413 . ( * )

- ج2 ص 45 -


الله ( ص ) ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان ، وأبي ذر ، والمقداد ، ومحمد بن أبي بكر ، وعمر بن أبي سلمة ، وقيس بن سعد بن عبادة ، فقال العباس لعلي ( ع ) : ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما غرم جميع عماله ؟ ! فنظر علي ( ع ) إلى من حوله ، ثم اغرورقت عيناه ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة ( ع ) بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج ، الخ ( 1 ) .
8 - عن سليم ، عن ابن عباس ، قال : " دخلت على علي ( ع ) بذي قار ، فأخرج لي صحيفة ، وقال لي : يا ابن عباس ، هذه صحيفة أملاها علي رسول الله ( ص ) ، وخطي بيده ( 2 ) . فقلت : يا أمير المؤمنين ، اقرأها علي . فقرأها ، فإذا فيها كل شئ كان منذ قبض رسول الله ( ص ) إلى مقتل الحسين ( ع ) ، وكيف يقتل ، ومن يقتله ، ومن ينصره ، ومن يستشهد معه . فبكى بكاء شديدا ، وأبكاني . فكان مما قرأه علي : كيف يصنع به ، وكيف تستشهد فاطمة ، وكيف يستشهد الحسن . وكيف تغدر به الأمة . . . الخ " ( 3 ) .

( 1 ) راجع : المصادر المتقدمة . ( 2 ) لعل الصحيح : بيدي .

( 3 ) كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق الأنصاري : ج 2 ص 915 والفضائل لابن =>

- ج2 ص 44 -


9 - روي عن علي ( ع ) عند دفن الزهراء قوله : " وستنبؤك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها ، فأحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها ، لم تجد إلى بثه سبيلا . . الخ " ( 1 ) .
فإن كلامه ( ع ) هذا وإن كان لا صراحة فيه بما جرى على الزهراء ( ع ) ، ولكنه يدل على أن ثمة مظالم بقيت تعتلج بصدرها عليها السلام ، ولم تجد إلى بثها سبيلا . وهذه الأمور هي غير فدك ، والإرث وغصب الخلافة ، لأن هذه الأمور قد أعلنتها عليها السلام ، وبثتها بكل وضوح ، واحتجت لها ، وألقت خطبا جليلة في بيانها .
10 - ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍ . ق . في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتابا ، وقال : إنه جمعه " من كتب معتمد على صحتها ، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها ، ولا يغيرها كر العصرين ، ولا مر الملوين . كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها * ومحلها فوق الرفيع الأرفع ( 2 ) فقد أورد رحمه الله في كتابه هذا دعاء عن ابن عباس ، عن علي ( ع ) ، كان علي ( ع ) يقنت به في صلاته .
وقد وصفه في هامش المصباح بقوله : " هذا الدعاء عظيم الشأن ، رفيع المنزلة " . وقال فيه علي ( ع ) ، كما روي عنه : أن الداعي به كالرامي مع النبي ( ص ) في بدر

=> شاذان : ص 141 ، والبحار : ج 28 ص 73 .

( 1 ) الكافي : ج 1 ص 459 ، ومرآة العقول : ج 5 ص 329 ، ونهج البلاغة : الخطبة رقم 202 .
( 2 ) مصباح الكفعمي : ص 4 . ( * )

- ج2 ص 45 -


وأحد وحنين بألف ألف سهم . . ومما جاء في هذا الدعاء قوله عن بيت النبوة : " وقتلا أطفاله ، وأخليا منبره من وصيه ، ووارث علمه ، وجحدوا إمامته . . . إلى أن قال : وبطن فتقوه ، وجنين أسقطه ، وضلع دقوه ( 1 ) وصك مزقوه الخ . . . " ( 2 ) .
وقد جاء في تعليقته على المصباح ، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه .
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار : " . . . قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء : قوله : فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره ، إشارة إلى ما فعله الأول والثاني مع علي ( ع ) وفاطمة ( ع ) من الإيذاء ، وإرادة إحراق بيت علي بالنار ، وقادوه كالجمل المخشوش . وضغطا فاطمة ( ع ) في بابها ، حتى أسقطت بمحسن ، وأمرت أن تدفن ليلا ، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ . . " ( 3 ) .
وقال : " والضلع المدقوق ، والصك الممزوق إشارة إلى ما فعلاه مع فاطمة ( ع ) ، من مزق صكها ، ودق ضلعها " ( 4 ) .
11 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن أحمد بن
( 1 ) في البحار : كسروه .
( 2 ) راجع : البحار : ج 82 ص 261 ، والمصباح للكفعمي : ص 553 ، والبلد الأمين : ص 551 و 552 ، وعلم اليقين : ص 701
( 3 ) حواشي المصباح ، للشيخ الكفعمي ص 553 ، والبحار : ج 82 ص 261 .
( 4 ) المصدر السابق ص 555 ، والبحار : ج 82 ص 261 . ( * )

- ج2 ص 46 -


إدريس ، ومحمد بن يحيى العطار ، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، عن أبي عبد الله الرازي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، عن ابن عميرة ، عن محمد بن عتبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( ع ) . قال : " بينا أنا ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين عند رسول الله ( ص ) إذ التفت إلينا فبكى ، فقلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ ! قال : أبكي من ضربتك على القرن ، ولطم فاطمة خدها " ( 1 ) .
ووصف المجلسي إسناد هذه الرواية بأنه " معتبر " فراجع ( 2 ) .
12 - عن أحمد بن الخصيب ، عن جعفر بن محمد بن المفضل ، عن محمد بن سنان الزاهري ، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة ، عن أمير المؤمنين ، أنه قال لعمر في جملة كلام له : " . . وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وابني الحسن والحسين ، وابنتي زينب ، وأم كلثوم الخ . . ( 3 ) .
( 1 ) الأمالي للشيخ الصدوق : ص 118 ، وبحار الأنوار : ج 28 ص 51 ، وليراجع ج 44 ص 149 وإثبات الهداة : ج 1 ص 281 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 397 ، وجلاء العيون : ج 1 ص 189 ، ووفاة الصديقة الزهراء للسيد عبد الرزاق المقرم : ص 60 ، والمناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 209 ، انتشارات علامة - قم .
( 2 ) جلاء العيون ، ج 1 ص 189 .
( 3 ) الهداية الكبرى : ص 163 . ( * )

- ج2 ص 47 -


13 - ومما يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد علي ( ع ) ، والإتيان به للبيعة عنوة ، ما كتبه معاوية له ( ع ) ، وما أجابه به ، فقد قال له معاوية : إنه أبطأ على الخلفاء ، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره ( 1 ) .
وقال له : في جملة ما قال : " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه ، ورمت إفساد أمره ، وقعدت في بيتك ، واستغويت عصابة من الناس ، حتى تأخروا عن بيعته " . إلى أن قال : " وما من هؤلاء إلا بغيت عليه ، وتلكأت في بيعته ، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش " ( 2 ) .
فأجابه أمير المؤمنين ( ع ) برسالة جاء فيها : " وقلت : إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع . ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت . وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ، ما لم يكن شاكا في دينه الخ . . . " ( 3 ) .
والرواية تدل على أنهم دخلوا إلى بيته ، واستخرجوه منه بالقوة ، الأمر الذي يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة الزهراء ، التي ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع ، وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات . . وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للزهراء ( ع ) مباشرة . .

( 1 ) الفتوح لابن أعثم : ج 3 ص 474 .

( 2 ) شرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 15 ص 186 ، وإحقاق الحق للتستري : ج 2 ص 368 ، و 369 .
( 3 ) نهج البلاغة الكتاب رقم 28 . راجع : نهج السعادة ، وإحقاق الحق ، ج 2 ص 369 . ( * )

- ج2 ص 48 -


14 - وقد ذكر الديلمي أن الزهراء ( ع ) قد ذكرت بالتفصيل ما جرى عليها ، فكان مما قالته ( ع ) : " . . . ثم ينفذون إلى دارنا قنفذا ، ومعه عمر بن الخطاب ، وخالد بن الوليد ، ليخرجوا ابن عمي عليا إلى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة ، فلا يخرج إليهم ، متشاغلا بما أوصاه به رسول الله ( ص ) ، وبأزواجه ، وبتأليف القرآن ، وقضاء ثمانين ألف درهم وصاه بقضائها عنه : عدات ، ودينا . فجمعوا الحطب الجزل على بابنا ، وأتوا بالنار ليحرقوه ، ويحرقونا ، فوقفت بعضادة الباب ، وناشدتهم بالله وبأبي : أن يكفوا عنا ، وينصرونا . فأخذ عمر السوط من يد قنفذ - مولى أبي بكر - فضرب به عضدي ، فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج ، وركل الباب برجله ، فرده علي وأنا حامل ، فسقطت لوجهي ، والنار تسعر ، وتسفع وجهي ، فضربني بيده ، حتى انتثر قرطي من أذني ، وجاءني المخاض ، فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم ، فهذه أمة تصلي علي ؟ ! . . وقد تبرأ الله ورسوله منهم ، وتبرأت منهم " . فعمل أمير المؤمنين ( ع ) بوصيتها ولم يعلم أحدا بها فأصنع في البقيع ليلة دفنت فاطمة ( ع ) أربعون قبرا جددا . ثم إن المسلمين لما علموا بوفاة فاطمة ودفنها ، جاؤا إلى أمير المؤمنين ( ع ) يعزونه بها ، فقالوا : يا أخا رسول الله ( ص ) ، لو أمرت بتجهيزها وحفر تربتها .
- ج2 ص 49 -

فقال ( ع ) : ووريت ولحقت بأبيها ( ص ) . فقالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، تموت ابنة نبينا محمد ( ص ) ولم يخلف فينا ولدا غيرها ، ولا نصلي عليها ! وإن هذا لشئ عظيم ! ! فقال ( ع ) : حسبكم ما جنيتم على الله وعلى رسوله ( ص ) وعلى آل بيته ، ولم أكن - والله - لأعصيها في وصيتها التي أوصت بها في أن لا يصلي عليها أحد منكم ، ولا بعد العهد فأعذر . فنفض القوم أثوابهم ، وقالوا : لا بد لنا من الصلاة على ابنة رسول الله ( ص ) ، ومضوا من فورهم إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا جددا ، فاشتبه عليهم قبرها ( ع ) بين تلك القبور . فضج الناس ولام بعضهم بعضا ، وقالوا : لم تحضروا وفاة بنت نبيكم ، ولا الصلاة عليها ، ولا تعرفون قبرها فتزورونه ؟ . فقال أبو بكر : هاتوا من ثقاة المسلمين من ينبش هذه القبور ، حتى تجدوا قبرها فنصلي عليها ونزورها . فبلغ ذلك أمير المؤمنين ( ع ) ، فخرج من داره مغضبا ، وقد احمر وجهه ، وقامت عيناه ، درت أوداجه ، وعلى يده قباه الأصفر - الذي لم يكن يلبسه إلا في يوم كريهة - يتوكأ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع ، فسبق الناس النذير ، فقال لهم : هذا علي قد أقبل كما ترون يقسم بالله لإن بعث من هذه القبور حجر واحد ليضعن السيف على غابر هذه الأمة ، فولى القوم هاربين ، قطعا ، قطعا ( 1 ) .

( 1 ) بحار الأنوار : ج 30 ص 348 - 350 ، عن إرشاد القلوب للديلمي . ( * )


- ج2 ص 50 -


15 - ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن الزهراء ( ع ) قد رثت بها النبي الأكرم ( ص ):
ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا ( 1 )
صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الأيام صرن لياليا
فاليوم أخشع للذليل ، وأتقي * ضيمي ، وأدفع ظالمي بردائيا ( 2 )
فلو كان المقصود بالمصائب هو مصابها بوفاة أبيها فقط ، لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير " بمصيبة " ، بصيغة المفرد ، ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل ، ودفع الظالمين بالرداء . كما أن قولها ( ع ) : " وأدفع ظالمي بردائيا " ، أو " بالراح " الوارد في قولها الآخر المروي عنها :
فاليوم أخضع للذليل ، وأتقي * ذلي ، وأدفع ظالمي بالراح ( 3 )
يشير إلى أن الظلم لها لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك ، فإن ذلك لا يحتاج إلى دفع الظالم بالراح والرداء ، بل هي ذهبت وطالبت ، واحتجت . وكل ذلك مذكور ومسطور ، وهو أيضا معروف ومشهور . أضف إلى ما تقدم : إن استعمال الراح والرداء في دفع الظالم

( 1 ) الغالية : المسك .

( 2 ) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين ، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى : المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299 .
( 3 ) المناقب لابن شهر آشوب ، ج 1 ص 300 وغيره . ( * )

- ج2 ص 51 -


يشير إلى جهد جسدي قامت به ( ع ) ، ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج ، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز

مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 51 :
ما روي عن الإمام الحسن المجتبى ( ع ) :
16 - وروي عن الشعبي ، وأبي مخنف ، ويزيد بن حبيب المصري ، حديث احتجاج الإمام الحسن المجتبى على عمرو بن العاص ، والوليد بن عقبة ، وعمرو بن عثمان ، وعتبة بن أبي سفيان عند معاوية . وهو حديث طويل ، وقد جاء فيه ، قوله ( ع ) للمغيرة بن شعبة : " . . . وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، حتى أدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالا منك لرسول الله ( ص ) ، ومخالفة منك لأمره ، وانتهاكا لحرمته ، وقد قال لها رسول الله ( ص ) : يا فاطمة ، أنت سيدة نساء أهل الجنة الخ . . . " ( 1 ) .
وقد قال العلامة الجليل الشيخ الطبرسي في مقدمة كتابه " الاحتجاج " : " ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده ، إما لوجود الإجماع عليه ، أو موافقته لما دلت العقول إليه ، أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف ، إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن العسكري ( ع ) ، فإنه ليس في الاشتهار على حد ما سواه ، وإن كان مشتملا على مثل الذي قدمناه ، ولأجل ذلك ذكرت إسناده في أول خبر من ذلك الخ . . . " ( 2 ) .
( 1 ) الاحتجاج : ج 1 ص 414 ، والبحار : ج 43 ص 197 ، ومرآة العقول : ج 5 ص 321 . وضياء العالمين ( مخطوط ) ج 2 ق 3 ص 64 .
( 2 ) الاحتجاج : ج 1 ص 4 . ( * )


- ج2 ص 52 -

وقال العلامة المتبحر الشيخ الطهراني في الذريعة " : وكلامه هذا صريح في أن كل ما أرسله فيه هو من المستفيض المشهور المجمع عليه بين المخالف والمؤالف ، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام كالعلامة المجلسي والمحدث الحر العاملي وأضرابهما ( 1 ) .
ما روي عن السجاد ( ع ) :
17 - قال محمد بن جرير بن رستم الطبري : قال وأخبرنا مخول بن إبراهيم النهدي ، قال حدثنا مطر بن أرقم ، قال حدثنا أبو حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين ( ع ) قال : لما قبض ( ص ) ، وبويع أبو بكر ، تخلف علي ( ع ) . فقال عمر لأبي بكر : ألا ترسل إلى هذا الرجل المتخلف فيجئ فيبايع ؟ قال : يا قنفذ ، إذهب إلى علي ، وقل له : يقول لك خليفة رسول الله ( ص ) : تعال بايع . فرفع علي ( ع ) صوته ، وقال : سبحان الله ، ما أسرع ما كذبتم على رسول الله ( ص ) ! قال : فرجع ، فأخبره . ثم قال عمر : ألا تبعث إلى هذا الرجل المتخلف فيجئ يبايع ؟ فقال لقنفذ : إذهب إلى علي فقل له : يقول لك أمير المؤمنين :
( 1 ) الذريعة : ج 1 ص 282 . ( * )


- ج2 ص 53 -

تعال بايع . فذهب قنفذ ، فضرب الباب . فقال : من هذا ؟ قال : أنا قنفذ . فقال : ما جاء بك ؟ قال : يقول لك أمير المؤمنين : تعال فبايع . فرفع علي ( ع ) صوته ، وقال : سبحانه الله ! لقد ادعى ما ليس له ! فجاء فأخبره . فقام عمر ، فقال : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل حتى نجئ إليه . فمضى إليه جماعة ، فضربوا الباب ، فلما سمع علي ( ع ) أصواتهم لم يتكلم ، وتكلمت امرأة فقالت : من هؤلاء ؟ فقالوا : قولي لعلي : يخرج ويبايع . فرفعت فاطمة ( ع ) صوتها فقالت : يا رسول الله ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك . فلما سمعوا صوتها بكى كثير ممن كان معه . ثم انصرفوا . وثبت عمر في ناس معه ، فأخرجوه وانطلقوا به إلى أبي بكر حتى أجلسوه بين يديه فقال أبو بكر : بايع . قال : فإن لم أفعل ؟
- ج2 ص 54 -

قال : إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك . قال : فإن تفعلوا فأنا عبد الله وأخو رسوله . قال : بايع . قال : فإن لم أفعل ؟ قال : إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك . فالتفت علي ( ع ) إلى القبر وقال : يا ابن أم ، إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ، ثم بايع ، وقام ( 1 ) .
ما روي عن أحدهما : الباقر أو الصادق ( ع ) :
18 - وروى العلامة العياشي رحمه الله عن أحدهما ( ع ) حديثا مطولا جاء في آخره قوله ( ع ) : فأرسل أبو بكر إليه : أن تعال فبايع . فقال علي : لا أخرج حتى أجمع القرآن . فأرسل إليه مرة أخرى ، فقال : لا أخرج حتى أفرغ . فأرسل إليه الثالثة ابن عم له يقال له قنفذ ، فقامت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) عليها ( كذا ) تحول بينه وبين علي ( ع ) ، فضربها ، فانطلق قنفذ وليس معه علي .
( 1 ) المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب : ص 65 و 66 . ( * )


- ج2 ص 55 -

فخشي أن يجمع علي الناس ، فأمر بحطب ، فجعل حوالي بيته ، ثم انطلق عمر بنار ، فأراد أن يحرق على علي بيته ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، صلوات الله عليهم . فلما رأى علي ذلك خرج فبايع كارها غير طائع " ( 1 ) .
19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن عبد الله بن محمد الجعفي ، عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( ع ) ، قالا : " إن فاطمة ( ع ) لما أن كان من أمرهم ما كان ، أخذت بتلابيب عمر ، فجذبته إليها ، ثم قالت : أما والله يا ابن الخطاب ، لولا أني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت أني سأقسم على الله ، ثم أجده سريع الإجابة " ( 2 ) . قال شيخ الإسلام المجلسي مفسرا قوله : كان من أمرهم ما كان : " أي من دخولهم دار فاطمة الخ . . . " ( 3 ) .
ما روي عن الإمام الباقر ( ع ) :
20 - عن إبراهيم بن أحمد الطبري ، عن علي بن عمر بن حسن بن علي السياري ، عن محمد بن زكريا الغلابي ، عن جعفر بن محمد بن عمارة ، عن أبيه ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد
( 1 ) تفسير العياشي : ج 2 ص 307 و 308 ، وبحار الأنوار : ج 28 ص 231 ، والبرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 434 .
( 2 ) الكافي : ج 1 ص 460 . ( 3 ) مرآة العقول : ج 5 ص 342 . ( * )


- ج2 ص 56 -

بن علي بن الحسين ( ع ) ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن عمار بن ياسر ، قال في حديث : وحملت بالحسن ، فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين ، ثم رزقت زينب ، وأم كلثوم ، وحملت بمحسن ، فلما قبض رسول الله ( ص ) ، وجرى ما جرى في يوم دخول القوم عليها دارها ، وأخرج ابن عمها أمير المؤمنين ، وما لحقها من الرجل ، أسقطت به ولدا تماما . وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها صلوات الله عليها ( 1 ) .
21 - وذكر محمد بن جرير بن رستم الطبري ، أن عليا ( ع ) لما بويع أبو بكر قعد عن القوم . فصاروا إلى داره ، وأرادوا أن يضرموها عليه ، وعلى فاطمة ( ع ) نارا ، فخرج الزبير بسيفه حتى كسروه .
رواه محمد بن هارون ، عن أبان بن عثمان ، قال : حدثني سعيد بن قدامة ، عن زائدة بن قدامة : إن أبا بكر دعا عليا ( ع ) إلى البيعة ، فامتنع ، وقال : ( ثم يذكر احتجاج علي عليهم ، ثم يقول : ) فسألت زائدة بن قدامة : عمن سمعت هذا الحديث ؟ قال : من أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( ع ) ( 2 ) .
22 - " عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، قال : سألته : متى يقوم قائمكم ؟ فأجابه جوابا مطولا تحدث فيه عن " الحطب الذي جمعاه ليحرقا به عليا ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وذلك الحطب عندنا نتوارثه . . " ( 3 ) .
( 1 ) دلائل الإمامة : ص 26 و 27 ، وراجع : العوالم : ج 11 ص 504 .
( 2 ) المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ( ع ) : ص 64 و 65 .
( 1 ) دلائل الإمامة : ص 242 . ( * )

مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 57 :
ما روي عن الإمام الصادق ( ع ) :
23 - عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد البصري ، عن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن الأصم ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( ع ) : لما أسري بالنبي ( ص ) قيل له : إن الله يختبرك في ثلاث وصار يعددها . . .
إلى أن قال : وأما ابنتك فتظلم ، وتحرم ، ويؤخذ حقها غصبا ، الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ، ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسها هوان وذل ، ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب ، وتموت من ذلك الضرب . . إلى أن تقول الرواية : وأول من يحكم فيه " محسن " بن علي في قاتله ، ثم في قنفذ ، فيؤتيان هو وصاحبه الخ . . . ( 1 ) .
24 - عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن
( 1 ) كامل الزيارات : ص 232 - 335 ، والبحار ج 28 ص 62 - 64 وراجع : ج 53 ص 23 . وراجع : عوالم العلوم : ج 11 ص 398 ، وجلاء العيون للمجلسي : ج 1 ص 184 - 186 . ( * )
- ج2 ص 58 -

الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( 1 ) .
25 - الكافي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن القاسم ، عن جده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ، قال : " قال أمير المؤمنين ( ع ) : إن أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة ، ولم تسموهم يقول السقط لأبيه : ألا سميتني ؟ ! وقد سمى رسول الله ( ص ) " محسنا " قبل أن يولد ( 2 ) " وهو مذكور في حديث الأربعمائة أيضا . ولاحظ الخصال للصدوق . قال المجلسي إسناد هذا الحديث معتبر ( 3 ) .
26 - إبراهيم بن سعيد الثقفي ، قال : حدثني أحمد بن عمرو البجلي ، قال : حدثنا أحمد بن حبيب العامري ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( ع ) ، قال : " والله ، ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته " ( 4 ) .
27 - عن الحسين بن حمدان ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي
( 1 ) كنز الفوائد : ج 1 ص 149 / 150 ، وروضات الجنات : ج 6 ص 182 .
( 2 ) الكافي : ج 6 ص 18 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 411 . والبحار : ج 43 ، ص 195 ، و ج 101 ص 128 و ج 10 ص 112 ، والخصال : ج 2 ص 434 ، وعلل الشرائع : ج 2 ص 464 ، وجلاء العيون : ج 1 ص 222 .
( 3 ) جلاء العيون : ج 1 ص 222 .
( 4 ) البحار : ج 28 ، ص 269 و 390 و 411 ، وفي هامشه عن الغارات للثقفي . => ( * )
- ج2 ص 59 -

بن عبد الله الحسني ، عن أبي شعيب ، ومحمد بن نصير ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن المفضل ، عن المفضل بن عمر ، قال : سألت سيدي الصادق ( ع ) : هل للمأمور المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس ؟ ! فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا . .
إلى أن تقول الرواية : وضرب سلمان الفارسي ، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن والحسين ; لإحراقهم بها ، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ، ورفس بطنها ، وإسقاطها محسنا ..
إلى أن قال : وتقص عليه قصة أبي بكر ، وإنفاذه خالد بن الوليد ، وقنفذا ، وعمر بن الخطاب ، وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين ( ع ) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة . .
إلى أن قال : وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه ( المسلمون ) وإلا قتلناك .
وقول فضة جارية فاطمة : إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول ، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم ، وأنصفتموه . ( وسب عمر لها ) . وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة . وإضرامهم النار على الباب ، وخروج فاطمة إليهم ، وخطابها لهم من
=> وراجع : الشافي للسيد المرتضى ، رحمه الله ج 3 ص 241 ، وتلخيص الشافي ج 3 ص 76 . ( * )
- ج2 ص 60 -

وراء الباب .
وقولها : ويحك يا عمر ، ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتنفيه ( تفنيه ) وتطفئ نور الله ؟ والله متم نوره ، وانتهاره لها .
وقوله : كفي يا فاطمة فليس محمد حاضرا ، ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر ، أو أحرقكم جميعا .
فقالت وهي باكية : اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل .
فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء ، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ، وأخذت النار في خشب الباب . وإدخال ( وأدخل ) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب . وضرب عمر لها بالسوط على عضدها ، حتى صار كالدملج الأسود . وركل الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامل بالمحسن لستة أشهر ، وإسقاطها إياه .
وهجوم عمر ، وقنفذ ، وخالد بن الوليد ، وصفقة عمر على خدها حتى بدا ( أبرى ) قرطاها تحت خمارها ، وهي تجهر بالبكاء ، وتقول : " وا أبتاه ، وا رسول الله ، ابنتك فاطمة تكذب ، وتضرب ويقتل جنين في بطنها " . وخروج أمير المؤمنين ( ع ) من داخل الدار محمر العين حاسرا
- ج2 ص 61 -

حتى ألقى ملاءته عليها ، وضمها إلى صدره ، وقوله لها : يا بنت رسول الله ، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين . . .
إلى أن قال : ثم قال : يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، أخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة . فخرج عمر ، وخالد بن الوليد ، وقنفذ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فصاروا من خارج الدار ، وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة ، مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء ، فقد جاءها المخاض من الرفسة ، ورد الباب ، فأسقط محسنا . فقال أمير المؤمنين : فإنه لاحق بجده رسول الله ( ص ) فيشكو إليه .
وتستمر الرواية في هذا الموضوع ، ثم تقول : " ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ( ع ) ، وهن صارخات ، وأمه فاطمة تقول : " هذا يومكم الذي كنتم توعدون " .
إلى أن قالت الرواية : " ثم قال المفضل : يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : * ( وإذا الموؤدة سئلت ، بأي ذنب قتلت ) * . قال : يا مفضل ، والموؤدة - والله - محسن ، لأنه منا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه . قال المفضل : يا مولاي : ثم ماذا ؟ قال الصادق ( ع ) : تقوم فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فتقول :
- ج2 ص 62 -

اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني ، وغصبني ، وضربني ، وجزعني بكل أولادي " ( 1 ) .
28 - وفي حديث آخر : أن الإمام الصادق ( ع ) ، قال للمفضل : " ولا كيوم محنتنا بكربلاء ، وإن كان يوم السقيفة ، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة ، وقتل " محسن " بالرفسة أعظم وأدهى وأمر ، لأنه أصل يوم العذاب ( 2 ) .
29 - روى رئيس الشيعة الشيخ المفيد في الاختصاص ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، والعباس بن معروف ، عن عبد الله بن المغيرة ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، قال : صحبت أبا عبد الله ( ع ) في طريق مكة من المدينة . . . ثم ذكر حديثا طويلا ذكر له فيه أبو عبد الله ( ع ) : " قاتل أمير المؤمنين ( ع ) ، وقاتل فاطمة ( ع ) ، وقاتل المحسن ، وقاتل الحسن والحسين الخ . . . " .
( 1 ) بحار الأنوار : ج 53 ص 14 و 18 و 19 و 23 ، والعوالم ج 11 ص 441 - 443 ، والهداية الكبرى للخصيبي : ص 392 و 407 و 408 و 417 ، وعن حلية الأبرار ج 2 ص 652 . وراجع فاطمة بهجة قلب المصطفى : ج 2 ص 532 ، عن نوائب الدهور ، للسيد الميرجهاني : ص 192 .
( 2 ) فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ج 2 ص 532 ، عن نوائب الدهور ، للسيد الميرجهاني ص 194 ، والهداية الكبرى للخصيبي ص 417 ، ( ط بيروت ) . ( * )
- ج2 ص 63 -

ورواه في كامل الزيارات بسند آخر عن عبد الله الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، وفيه : " وقاتل فاطمة ومحسن " فراجع ( 1 ) .
30 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن سليمان الديلمي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إذا كان يوم القيامة يدعى محمد ( ص ) ، فيكسى حلة وردية . . . إلى أن قال : ثم ينادى من بطنان العرش ، من قبل رب العزة ، والأفق الأعلى : نعم الأب أبوك يا محمد ، وهو إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك وهو علي بن أبي طالب ( ع ) ونعم السبطان سبطاك وهما الحسن والحسين ، ونعم الجنين جنينك ، وهو محسن ، ونعم الأئمة الراشدون الخ . . . " ( 2 ) .
31 - أبو محمد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لما قبض رسول الله ، وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها ، فأخرجه . . ثم تذكر الرواية : إن أبا بكر كتب لها كتابا برد فدك إليها ، فلقيها عمر ، فقال : يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك . فقال : هلميه إلي . فأبت أن تدفعه إليه فرفسها برجله ، وكانت حاملة بابن اسمه
( 1 ) الاختصاص : ص 343 و 344 ، وكامل الزيارات : ص 326 و 327 . والبحار : ج 25 ، ص 373 . وفي هامش الاختصاص أشار إلى البحار : ج 8 ص 213 وإلى بصائر الدرجات .
( 2 ) تفسير القمي : ج 1 ص 128 ، والبحار : ج 7 ص 328 و 329 ، و ج 23 ص 130 و 131 و ج 12 ص 6 و 7 ، ونور الثقلين : ج 1 ص 348 ، والبرهان في تفسير القرآن : ج 1 ص 328 و 329 . ( * )
- ج2 ص 64 -

المحسن ، فأسقطت المحسن من بطنها ، ثم لطمها ، فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ( 1 ) . ثم أخذ الكتاب فخرقه . فمضت . ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة مما ضربها عمر ، ثم قبضت . فلما حضرتها الوفاة دعت عليا صلوات الله عليه فقالت : إما تضمن وإلا أوصيت إلى الزبير ، فقال علي ( ع ) : أنا أضمن وصيتك يا بنت محمد ، قالت : سألتك بحق رسول الله ( ص ) إذا أنا مت ألا يشهداني ، ولا يصليا علي . قال : فلك ذلك ، فلما قبضت ( ع ) دفنها ليلا في بيتها ، وأصبح أهل المدينة يريدون حضور جنازتها وأبو بكر وعمر كذلك ، فخرج إليهما علي ( ع ) ، فقالا له : ما فعلت بابنة محمد أخذت في جهازها يا أبا الحسن ؟ فقال علي ( ع ) : قد والله دفنتها .
قالا : فما حملك على أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها .
قال : هي أمرتني .
فقال عمر : والله لقد هممت بنبشها والصلاة عليها .
فقال علي ( ع ) : أما والله ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي ، إنك لا تصل إلى نبشها ، فأنت أعلم .
فقال أبو بكر : اذهب ، فإنه أحق بها منا .
( 1 ) بالبناء للمجهول أي كسرت . ( * )
- ج2 ص 65 -

وانصرف الناس ( 1 ) .
32 - محمد بن هارون التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ، قال : روى أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ولدت فاطمة ( ع ) في جمادى الآخرة في العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( ص ) . .
إلى أن قال : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا . ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما . فسألها ، فأجابت . ولما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : بخير والحمد لله . . ثم قالت لهما : أما سمعتما النبي ( ص ) يقول : فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى .
( 1 ) الاختصاص : ص 185 و 184 ، والبحار : ج 29 ص 192 ووفاة الصديقة الزهراء للمقرم : ص 78 . ( * )
- ج2 ص 66 -

قالت : والله لقد آذيتماني . فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما " ( 1 ) . وسند الرواية صحيح .
33 - وقال الشيخ الطبرسي : وروي عن الصادق ( ع ) أنه قال : لما استخرج أمير المؤمنين ( ع ) من منزله ، خرجت فاطمة صلوات الله عليها خلفه ، فما بقيت امرأة هاشمية إلا خرجت معها ، حتى انتهت قريبا من القبر ، فقالت لهم : خلوا ابن عمي فوالله لئن لم تخلوا عنه الخ . . . ( 2 ) .
فهذا الحديث أيضا يدل عن أنهم دخلوا عليه البيت واستخرجوه منه بالقوة والقهر ، وذلك بالرغم عن فاطمة ( ع ) ، ومن دون رعاية لحرمتها .
34 - وقال القاضي عبد الجبار المتوفي سنة 415 ه‍ . ق . والمعاصر للشيخ المفيد رحمه الله ( ت 413 ) إن الشيعة قد ادعوا رواية رووها عن جعفر بن محمد ( ع ) وغيره : إن عمر ضرب فاطمة بالسوط ( 3 ).
ولا ندري أن كان يشير إلى هذه الروايات التي ذكرناها ، أو إلى غيرها ، فلأجل ذلك أفردنا كلامه بالنقل .
( 1 ) دلائل الإمامة : ص 45 . وراجع : البحار : ج 43 ص 170 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 411 و 504 .
( 2 ) الاحتجاج : ج 1 ص 222 والمسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ( ع ) ص 67 .
( 3 ) المغني للقاضي عبد الجبار : ج 20 ق 1 ص 335 ، والشافي للسيد المرتضى : ج 4 ص 110 / 119 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 16 ص 271 . (

مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 67 :
ما روي عن الإمام الكاظم ( ع ) :
35 - ونقل العلامة المجلسي رحمه الله تعالى ، عن كتاب الطرف للعلامة الجليل السيد ابن طاووس ، نقلا عن كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد الضرير ، عن موسى بن جعفر عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله ( ص ) الوفاة دعا الأنصار ، وقال : يا معشر الأنصار ، قد حان الفراق . .
إلى أن قال : ألا إن فاطمة بابها بابي ، وبيتها بيتي ، فمن هتكه ، فقد هتك حجاب الله " . قال عيسى : فبكى أبو الحسن ( ع ) طويلا ، وقطع بقية كلامه ، وقال : هتك - والله - حجاب الله ، هتك - والله - حجاب الله ، هتك - والله - حجاب الله ، يا أمه صلوات الله عليها ( 1 ) .
36 - عن هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي ، عن عيسى الضرير ، عن الكاظم ( ع ) ، قال : قلت لأبي : فما كان بعد خروج الملائكة عن رسول الله ( ص ) ؟ ! قال : فقال : ثم دعا عليا وفاطمة ، والحسن ، والحسين ( ع ) ، وقال لمن في بيته : أخرجوا عني . . . إلى أن تقول الرواية إنه ( ص ) قد قال لعلي :
( 1 ) بحار الأنوار : ج 22 ص 476 و 477 ، وفي هامشه عن الطرف لابن طاووس : ص 18 - 21 . ( * )


- ج2 ص 68 -

" واعلم يا علي ، إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، وكذلك ربي وملائكته . يا علي ويل لمن ظلمها ، وويل لمن ابتزها حقها ، وويل لمن هتك حرمتها ، وويل لمن أحرق بابها ، وويل لمن آذى خليلها ، وويل لمن شاقها وبارزها . اللهم إني منهم برئ ، وهم مني براء . ثم سماهم رسول الله ( ص ) ، وضم فاطمة إليه ، وعليا ، والحسن ، والحسين ( ع ) ، وقال : اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم ، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة ، وعدو وحرب لمن عاداهم وظلمهم ، وتقدمهم ، أو تأخر عنهم وعن شيعتهم ، زعيم بأنهم يدخلون النار . ثم - والله - يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي . ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي . ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي . . . ( 1 ) " .
37 - عن محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، عن أبي الحسن ( ع ) : إن فاطمة ( ع ) صديقة شهيدة ، وإن بنات الأنبياء لا
( 1 ) بحار الأنوار : ج 22 ص 484 و 485 وفي هامشه عن خصائص الأئمة : ص 72 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 400 وعن الطرف : ص 29 - 34 ، وعن مصباح الأنوار . ( * )


- ج2 ص 69 -

يطمئن " ( 1 ) . قال المجلسيان الأول والثاني ، وهما من أعاظم علمائنا : هذا الحديث صحيح ( 2 ) .
38 - وروى العلامة الجليل العابد الزاهد ، السيد ابن طاووس بإسناده عن الإمام الكاظم ( ع ) ، عن أبيه ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) : يا علي ، ما أنت صانع لو قد تآمر القوم عليك بعدي ، وتقدموا عليك ، وبعث إليك ( . . . . ) يدعوك إلى البيعة ، ثم لببت بثوبك تقاد ، كما يقاد الشارد من الإبل ، مذموما مخذولا ، محزونا مهموما . وبعد ذلك ينزل بهذه الذل ( 3 ) الخ . . .
ما روي عن الإمام الرضا ( ع ) :
39 - قال العالم العابد الزاهد السيد ابن طاووس رحمه الله : دعاء آخر لمولانا الرضا ( ع ) في سجدة الشكر ، رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء ، قال أبو جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا . وبكير بن صالح ، عن سليمان بن جعفر ، عن الرضا ، قالا : دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر ، فأطال في سجوده ، ثم رفع
( 1 ) الكافي : ج 1 ص 458 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 260 ، والرسائل الاعتقادية للخواجوئي : ص 302 و 301 .
( 2 ) مرآة العقول : ج 5 ص 315 ، وروضة المتقين : ج 5 ص 342 .
( 3 ) البحار : ح 22 ص 493 . ( * )


- ج2 ص 70 -

رأسه ، فقلنا له : أطلت السجود ؟ ! فقال : من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء ، كان كالرامي مع رسول الله ( ص ) يوم بدر . قال : قلنا : فنكتبه ؟ قال : اكتبا ، إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر ، فتقولا : . . . ثم ذكر الدعاء وفيه الفقرة التالية : " . . واستهزءا برسولك ، وقتلا ابن نبيك الخ . . . " ( 1 ) .
ما روي عن الإمام الجواد ( ع ) :
40 - عن محمد بن هارون بن موسى ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن زكريا بن آدم ، قال : إني لعند الرضا إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام ، وسنه أقل من أربع سنين ، فضرب بيده إلى الأرض ، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ; فقال له الرضا عليه السلام : بنفسي أنت ، فلم طال فكرك ؟ ! فقال : فيما صنع بأمي فاطمة ، أما والله . . .
( 1 ) مهج الدعوات : ص 257 و 258 ، والمصباح للشيخ الكفعمي : ص 553 و 554 ، وبحار الأنوار : ج 30 ص 393 ، و ج 83 ص 223 ، ومسند الإمام الرضا ( ع ) للعطاردي : ج 2 ص 65 . ( * )


- ج2 ص 71 -

ثم ذكر عليه السلام ما سوف يعاقب به من فعل ذلك . ( 1 )
ونقول : وهذه الرواية وإن لم تكن صريحة في تفاصيل ما جرى ، ولكنها أيضا تعبر عن أنها عليها السلام - شخصيا - قد تعرضت لظلم فاحش .
ما روي عن الإمام العسكري ( ع ) :
41 - عن السيد ابن طاووس في زوائد الفوائد ، وعن كتاب المختصر للشيخ حسن بن سليمان ، عن خط علي بن مظاهر الواسطي بإسناد متصل عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي . ثم نقله عن كتاب المختصر ، وقال في آخره : نقلته من خط محمد بن علي بن طي ، وفيه : إن ابن أبي العلاء الهمداني ، ويحيى بن محمد بن حويج تنازعا في أمر ابن الخطاب ، فتحاكما إلى أحمد بن إسحاق القمي ، صاحب الإمام الحسن العسكري ، فروى لهم عن الإمام العسكري ، عن أبيه ( ع ) : أن حذيفة روى عن النبي ( ص ) حديثا مطولا يخبر النبي ( ص ) فيه حذيفة بن اليمان عن أمور ستجري بعده ، ثم قال حذيفة وهو يذكر أنه رأى تصديق ما سمعه :
( 1 ) البحار : ح 50 ص 59 عن دلائل الإمامة للطبري . ( * )


- ج2 ص 72 -

" . . وحرف القرآن ، وأحرق بيت الوحي . . . إلى أن قال : ولطم وجه الزكية . . . " ( 1 ) .
( 1 ) البحار : ج 95 ص 351 ، و 353 و 354 و ج 31 ص 126 ، وعن المحتضر للشيخ حسن بن سليمان : ص 44 - 55 ( كما في هامش البحار ) وذكر في الهامش أيضا : أن الطبري قد رواه في دلائل الإمامة ، في الفصل المتعلق بأمير المؤمنين ( ع ) ، ورواه الشيخ هاشم بن محمد ( من علماء القرن السادس ) في كتاب مصباح الأنوار . والجزائري في الأنوار النعمانية بإسناد آخر . فراجع .

بعض من المقتطفات من الاسرار الفاطمية,,,,,

http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/120404.gif
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بعض المقتطفات من الأسرار الفاطمية


http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/120405.gif

** في كونها عليها السلام في حظيرة القدس **

الأنبياء فهذا ما أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة : « ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وهي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى » ولا نريد الوقوف مع مفهوم هذا الحيث على أي شيء يدل فلقد تبين لك كيف انها لابد من الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعين فضلاص عن الأنبياء ، وإما كونها الحجة على الأسمة فهذا ما تبين لنا من خلال شرح الحديث الوارد عن الإمام الحسن العسكري الذي يقول فيه « نحن حجج الله على خلقه وجدبنا فاطمة عليها السلام حجة الله علينا » فراجع شرح هذا الحديث في كتابنا هذا وسوف يتبين لك الحال في هذا الأمر وهذا يكون أفضل شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة ولهذا يحتاج الى تمعن في هذا الأمر وتدقيق عميق حتى نصل الى مداركه ومدلولاته
ثانيا : إن الزهراء عليها السلام كانت الرحم الطاهر لحمل الإمامة فهي أم الأئمة الأطهار وهي والدة الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة واللذان كانا إمامان قاما أو قعدا ، فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوي بأمير المؤمنين حيث زوجها الله تبارك وتعالى من أمير المؤمنين وكما ورد في الحديث الذي يقول « زوج النور من النور » وهذا يشهد به الموالي والمخالف في قضية زواج الزهراء عليها السلام ، أما كونها رحم طاهرة ، فهذا ما أثبتته الآية الكريمة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فضلاً عن الزيارة الشريفة الواردة في حق الإمام الحسين عليه السلام والتي يقول فيها الإمام عليه السلام « أشهد إنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة الى آية التطهير تثبت كونها عليها السلام الرحم الطاهر للأئمة عليهم السلام ومن جهة شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة بالنكتة التي بيناها لك من حيث هي أم الأئمة عليهم السلام

ثالثاً : نجد من خلال استقراء القرآن الكريم ومتابعة آياته الشريفة أن الزهراء عليها السلام تكون مشتركة ومرتبطة بالإمامة من خلال عدة آيات قرآنية اثبت اشتراكها مع الأئمة عليهم السلام منها كونها الصراط المستقيم ومشتركة معهم عليهم السلام فلقد ورد عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

أن الله جعل علياً وزوجته وأبناؤه حجج الله على خلقه ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من أهتدى بهم هدي الى صراط مستقيم

شواهد التنزيل للحافظ الاسكافي الحنفي 1 | 58 ، 59

وأيضاً عن رسول الله أنه قال : « اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر ، فاذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة ، فاذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين ، فقيل يا رسول الله ماالشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : الشمس أنا ، والقمر عليّ ، والزهرة فاطمة ، والفرقدان الحسن والحسين عليهما السلام »

شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي 1 | 58 ، 59

قوله تعالى :

( فتلقّى آدم من ربّه كلمات فتاب عليه إنّه هو التوّاب الرحيم )

البقرة : آية 37

* أخرج ابن النجار عن ابن عبّاس قال :

سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلمات الّتي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، سأل بحقّ محمّد وعلّي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علّي ، فتاب عليه

« الدر المنثور » 1 | 147

قوله تعالى :

( فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم ... )

آل عمران : آية 61

* قال محّب الدّين الطبريّ : لما نزل قوله تعالى :

« فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم » الآية ، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم هؤلاء الأربعة

« ذخائر العقبى » : 25 ، 24

* عن أبي سعيد رضى الله عنه :

لمّا نزلت هذه الآية ، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً وقال : « اللّهمّ هؤلاء أهلي » . أخرجه مسلم والترمذي

« ذخائر العقبى » 25 ، 24

قوله تعالى :

( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيّبة كشجرةٍ طيّبة ... )

سورة إبراهيم : آية 24

* عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يقول :

أنا شجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، وحسن وحسين ثمرها ، ومحبيّهم

كذا ، والصواب « محبّوهم »

من أمّتي أوراقها . ثمّ قال : هم في جنّة عدن والّذي بعثني بالحقّ

شواهد التنزيل للحافظ الاسكافي الحنفي 1 | 58 ، 59

المصدر :

الأسرار الفاطمية ص 154_ 155

حشرنا الكريم وإياكم في جنات النعيم ببركة أصحاب أهل الكساء


http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/120406.gif
مأجورين بذكرى استشهاد سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء
دمتمـ في حفظ الباري عز وجل ,,,

معاشرة فاطمة ( عليها السلام ) للإمام علي ( عليه السلام)

http://img.tebyan.net/big/1387/09/9220095123322522191602035617719616768255.jpg (http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img.tebyan.net/big/1387/09/63125135112175871085714625224517812241898.jpg)


عاشت فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=28360) في بيت أعظم شخصية إسلامية بعد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=44216)على الإطلاق ، رجل مهمّته حمل راية الإسلام والدفاع عنه .
وكانت الظروف السياسية حسّاسة وفي غاية الخطورة يوم كانت جيوش الإسلام في حالة إنذار دائم ، إذ كانت تشتبك في حروب ضروس في كلّ عام ، وقد اشترك الإمام علي ( عليه السلام ) (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=43862)في أكثرها .
وكانت الزهراء ( عليها السلام ) توفّر الجوّ اللازم ، والدفء والحنان المطلوب في البيت المشترك ، وبهذا كانت تشترك في جهاد الإمام علي ( عليه السلام ) أيضاً ، فإنّ جهاد المرأة حسن التبعّل كما ورد في الحديث الشريف .
لقد كانت الزهراء ( عليها السلام ) تشجّع زوجها ، وتمتدح شجاعته وتضحيته ، وتشدّ على يده للمعارك المقبلة ، وتسكّن جراحه وتمتص آلامه ، وتسرّي عنه أتعابه ، حتّى قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( ولقد كنت أنظر إليها فتنجلي عنّي الغموم والأحزان بنظرتي إليها ) .
ولقد كانت حريصة كلّ الحرص في القيام بمهام الزوجية ، وما خرجت فاطمة ( عليها السلام ) من بيتها يوماً بدون إذن زوجها ، وما أسخطته يوماً ، وما كذبت في بيته وما خانته ، وما عصت له أمراً ، وقابلها الإمام علي ( عليه السلام ) بنفس الاحترام والودّ ، وهو يعلم مقامها ومنزلتها الرفيعة ، حتّى قال ( عليه السلام ) : ( فو الله ما أغضبتها ، ولا أكربتها من بعد ذلك حتّى قبضها الله إليه ، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً (http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=28859) ) .
وعن أبي سعيد الخدري قال : أصبح الإمام علي ( عليه السلام ) ذات يوم ساغباً فقال : ( يا فاطمة هل عندك شيء تغذينيه ) ؟ قالت ( عليها السلام ) : ( لا ، والذي أكرم أبي بالنبوّة وأكرمك بالوصية ما أصبح الغداة عندي شيء ، وما كان شيء أُطعمناه مذ يومين إلاّ شيء كنت أُؤثرك به على نفسي ، وعلى ابنيّ هذين الحسن والحسين ) .
فقال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( يا فاطمة ألا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئاً ) ؟ فقالت ( عليها السلام ) : ( يا أبا الحسن إنّي لأستحي من إلهي أن أكلّف نفسك ما لا تقدر عليه ) .
هكذا عاش هذان الزوجان النموذجيان في الإسلام ، وأدّيا واجباتهما ، وضربا المثل الأعلى للأخلاق الإسلامية .
وقد قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) في ليلة زفاف الإمام علي ( عليه السلام ) : ( يا علي ، نِعمَ الزوجة زوجتك ) ، وقال ( صلى الله عليه وآله ) لفاطمة ( عليها السلام ) : ( يا فاطمة نعِم البعل بعلُك ) .
وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ ) .

ربي يعطيك مليووووووووون عافيه خيو

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
عظم الله لك الأجر يا رسول الله
عظم الله لك الأجر يا أمير المؤمنين
عظم الله لكِ الأجر يا خديجة
عظم الله لكما الأجر يا سيدا شباب أهل الجنة
عظم الله لك الاجر يا زينب
عظم الله لكم الأجر أيها الأئمة الأطهار
عظم الله لك الأجر يا صاحب الزمان
وعظم الله الأجر لعلماء ومراجع المسلمين وكافة الأمة الإسلامية

السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَسْموم
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَهْضوم
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَحْروم
السَّلامُ علَى السِّرِّ الْمَكْتوم
السَّلام عَلى الْمُتَصَرِّفَةِ في النُّجوم
السَّلام عَلى كاشِفَةِ الْهُمومِ وَالْغـُموم
السَّلامُ عَلى مَنْ أَحَبَّها غَيْرُ مَلوم
السَّلامُ عَلى التّي مَنْ عَرَفَها لَهُ حَقُّ مَعْلوم
السَّلامُ عَلَيكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

"ياسيدتي يازهراء إنا توجهنا وستشفعنا وتوسلنا بك الى الله ياوجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله "
بحقك يازهراء بارك ِ لنا عودة المنتدى من جديد رغم انوف اعدائكم
يافاطمة ياام الحسنين روحي وارواح العالمين لك الفداء

السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء السلام علي الحوراء الانسية وسيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين وبضعة المصطفى وزوجة المرتضى السلام على ابيك محمد المصطفى وزوجكي علي المرتضى وعلى اولادك المنتجبين الميامين .
نعزي مولانا صاحب العصر والزمان ارواحنا لمقدمه الفداء والمراجع والعلماء وجميع السائرين على خطى الزهراء في هذا المصاب الجلل

نـفــسي عــلى زفــــراتها محبوسة**** يــاليــتهاخــرجت مع الــزفرات
لا خيــر بـعــدك فـــي الحيـاة وإنما**** أبكـي مخافة أن تطول حياتي *
( أمير المؤمنين(ع))

روي عن النبي (ص) انه قال (انّ فاطمة شجنة منّي يؤذيني ما آذاها، ويسرني ما سرّها، وانّ الله تبارك وتعالى يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها)
وروى الأربلي بإسناده عنه(ص) قال (قال رسول الله (ص) ان فاطمة (عليها السلام) شعرة منّي فمن آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه ملء السماوات والأرض)
روى الحاكم النيسابوري بإسناده عن عائشة (ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال - وهو في مرضه الذي توفي فيه - يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، وسيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين)




فاطمة.. بضعة مني.. فاطمة.. بهجة قلبي.. فاطمة.. نور عينيّ.. فاطمة.. أم أبيها..

هذه كلمات نورانية ذات معان رفيعة تفوق السماء علواً وارتفاعاً.. قالها أعظم رجل عرفته الإنسانية، بل أعظم مخلوق خُلق في الكون.. ذاك هو رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله)..

ففاطمة الزهراء (عليها السلام) ليست هي مجرد امرأة عاشت قليلاً ثم توفيت (استشهدت) في ريعان شبابها ونضارة عودها وقمة تألقها..

- هي من لو تعلمت الدنيا منها لسادها الأمن والأمان..

- هي مدرسة للأجيال، وحياتها القصيرة جداً من عمر الزمن، نبراس ومشعل نور يجب الاستضاءة به والأخذ منه وتعلم الدروس الحياتية لتربية الأمم تربية صالحة..

- هي بضعة من أبيها (صلى الله عليه وآله)، والرسول (صلى الله عليه وآله) هو أسوة من الله بالتحديد والتخصيص حيث قال عزوجل ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)، (سورة الأحزاب 21)، وجزؤه لاينفصل عنه، فهذا يعني أن فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي أيضاً أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر كأبيها تماماً وهي (افضل أسوة للنساء).

آية الله العظمى الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي

بسم الله الرحمن الرحيم

نعزي جميعا صاحب العصر والزمان القائم بالامر

توفيت سلام الله عليها وهي في عز شبابها وعمرها الشريف 18

سلام الله عليكي وابيكي وعلى زوجكي وعلى ابنائكي العظماء

http://farm4.static.flickr.com/3624/3416866311_4c45379c56.jpg?v=0

السلام عليكي ياسيدتي ومولتي فاطمه الزهراء . عظم الله لكم الاجره في مصابه الجلل

http://farm4.static.flickr.com/3357/3416868201_7219414ecc.jpg?v=0

منزلة فاطمة الزهراء ع

مرضت فاطمة (عليها السلام) مرضاً شديداً ومكثت أربعين ليلة في مرضها الى ان توفيت (صلوات الله عليها فلما نعيت اليها نفسها دعت أم ايمن واسماء بنت عميس ووجهت خلف علي واحضرته و قالت : يابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال (عليه السلام) : معاذ الله أنت اعلم بالله وأبر واتقى واكرم واشد خوفاً من الله والله جددت علي مصيبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد عظمت وفاتك وفقدك فانا لله وانا اليه راجعون من مصيبة ما أفجعها وآلمها وأمضها وأحزنها هذه والله مصيبة لا عزاء لها ثم بكيا ساعة وأخذ عليُّ رأسها وضمها الى صدره ثم قال أوصيني بما شئت فاني اختار امرك على امري قالت اوصيك اولاً:
ان تتزوج بعدي بابنة اختي امامة فانها تكون لولدي مثلي وان تتخذ لي نعشاً رأيت الملائكة صوروا صورته قال صفيه لي فوصفته له فاتخذه لها وهو اول نعش عمل على وجه الارض ثم قالت : اوصيك ان لا يشهد احد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني واخذوا حقي فانهم عدوي وعدوّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولا تترك ان يصلي عليّ احد منهم، وادفني في الليل اذا هدأت العيون ونامت الابصار ثم توفيت (صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها).
قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ان دفن الزهراء (سلام الله عليها) من كلامٍ له مخاطباً رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك و زائرتك والبائنة في الثرى ببقعتك، و المختار الله لها سرعة اللحاق بك. قلَّ يا رسول الله عن صفيتك صبري و رقّ عن سيدة نساء العالمين تجلّدي الا أنّ في التأسي لي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك و فاضت نفسك بين نحري و صدري. بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول، انا لله و انا اليه راجعون، قد استرجعت الوديعة و أخذت الرهينة و اختُلِست الزهراء فما أقبح الخضراء و الغبراء.
يا رسول الله أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهّد وهمٌّ لايبرح من قلبي، او يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم، كمد مقيَّح و هم مهيّج، سرعان ما فرق بيننا، و الى الله أشكو.
و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فاحفها السؤال و استخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا و ستقول و يحكم الله و هو خير الحاكمين و السلام عليكما سلام مودِّع لا قالٍ فان أنصرف فلا عن ملالة و إن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين. واهاً واها والصبر أيمن و اجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية.
فبعين الله تدفن ابنتك سراً، و تهضم حقها قهراً، و يمنع ارثها جهراً و لم يتباعد العهد و لم يخلق منك الذكر و الى الله يا رسول الله المشتكى و فيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك و عليها السلام والرضوان.

روى الإمام الصادق ( عليه السلام ) بسنده إلى الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، أنه قال : ( رأيت أمّي فاطمة ( عليها السلام ) قامت في محرابها ليلةَ جمعةٍ ، فلم تزل راكعة وساجدة حتى انفجر عمود الصبح ، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتُسَمِّيهم ، وتكثر الدعاء لهم ، ولا تدعوا لنفسها بشيء ، فقلت لها : يا أُمَّاه ، لِمَ لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك ؟ ) .
فقالت ( عليها السلام ) : ( يا بُنَي ، الجار ثم الدار ) .
وعن الحسن البصري : ما كان في هذه الأمّة أعبد من فاطمة ( عليها السلام ) ، كانت تقوم حتى تورَّم قدماها .
أما زهدها ، فإن الأبرار الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه ، فهم الذين قد عرفوا الدنيا وما فيها من نعيم زائل ، فأعرضوا عنها بقلوبهم ، والتمسوا رضوان الله تعالى في مأكلهم ، ومَلبَسِهِم ، وأسلوب حياتهم .
فامرأة مثل الزهراء (عليها السلام ) ، وجلالة قدرها ، وعِظَم منزلتها ، كانت شَمِلَتها التي تلتف بها خَلِقه ، قد خيطت في اثني عشر مكاناً بسعف النخل .
فنظر إليها سلمان يوماً فبكى ، وقال : واحُزناه ، إن بنات قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ، وابنة محمد ( صلى الله عليه وآله ) عليها شملة صوف خلقه ، قد خيطت في اثني عشر مكاناً .
وجاء في تفسير الثعلبي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، وتفسير القشيري ، عن جابر الأنصاري قال : رأى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة ، وعليها كساء من أَجِلَّة الإبل ، وهي تطحن بيديها ، وترضع ولدها ، فدمعت عينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : ( يا بِنتَاه ، تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة ؟ ) .
فقالت ( عليها السلام ) : ( يا رسول الله ، الحمد لله على نعمائه ، والشكر لله على آلائه ) .
فأنزل الله تعالى : ( وَلَسَوْفَ يُعطِيكَ رَبُّكَ فَتَرضَى ) الضحى : 5 .
وقال ابن شاهين في مناقب فاطمة ( عليها السلام ) ، وأحمد في مسند الأنصار عن أبي هُرَيرَة وثوبان ، أنهما قالا : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يبدأ في سَفَره بفاطمة ( عليها السلام ) ، ويختم بها ، فَجَعَلَت ( عليها السلام ) وقتاً ـ أي : مَرَّة ـ ستراً من كساء خَيبَرِيَّة ، لِقدوم أبيها ( صلى الله عليه وآله ) ، وزوجها ( عليه السلام ) .
فلما رآه النبي ( صلى الله عليه وآله ) تجاوز عنها ، وقد عُرِف الغضب في وجهه حتى جلس على المنبر .
فنزعت ( عليها السلام ) قلادتها وقرْطَيْهَا ومسكَتَيْهَا ، ونزعت الستر ، فبعثت به إلى أبيها ( صلى الله عليه وآله ) ، وقالت : ( اِجعل هذا في سبيل الله ) .
فلمّا أتاه ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( قد فَعَلَت فِداها أَبُوها - ثلاث مرات - ما لآل محمد وللدنيا ، فإنهم خُلِقوا للآخرة ، وخلقت الدنيا لهم ) .
وفي رواية أحمد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( فإنَّ هؤلاء أهلُ بيتي ، ولا أحب أن يأكلوا طَيِّبَاتِهم في حياتهم الدنيا ) .
وَلَعلَّ في قصة العقد المبارك – الذي قَدَّمَتْهُ الزهراء ( عليها السلام ) إلى الفقير الذي جاء إلى أبيها ( صلى الله عليه وآله ) ، فأرشده النبي إلى دار فاطمة ( عليها السلام ) – خَيرُ شَاهدٍ على زهدها ( عليها السلام ) ، فإن في ذلك أروع الأمثلة في الإحسان ، والإيثار والمواساة .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وأهل بيته الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مصحف فاطمة الزهراء (ع) ...

ذكر بعض المؤلفين أنّ الزهراء (ع) أوّل مؤلفة في الإسلام ، فإنها كانت تكتب
ماتسمع من أبيها المصطفى (ص) من أحكام ومواعظ وجمعت في كتاب وسُمّي
( مصحف فاطمة ) ،
مارأيكم في هذه المقالة ؟ وهل هي موافقة لمُعتقَد الشيعة في مصحف فاطمة ؟

** المراد بمصحف فاطمة عليها السلام ما وَرَدَ في الروايات المُعتبرة في الكافي من ’’ أنّ ملكاً من
الملائكة كان ينزل على الزهراء (ع) بعد وفاة أبيها ويسلّيها ويحدّثها بما يكون من الأمور ،
وكان علي (ع) يكتب ذلك الحديث ، فسُمّي ما كُتب مصحف فاطمة ’’ ( الكافي ج1، ص240 )

فهو ليس قرآناً كما توهّمه أو افتراه أعداء الشيعة ، ولا كتاباً مُشتملاً على الأحكام كما ذُكر في السؤال،
بل ذلك غريب مُخالف للنصوص المُعتبرة ، كما أنّه لا غرابة في حديث فاطمة (ع) مع الملائكة ، فقد
ذكر القرآن أنّ الملائكة حدّثت مريم ابنة عمران : ( وإذ قالت الملائكةُ يامريم إنّ الله اصطفاكِ وطهركِ
واصطفاكِ على نساء العالمين ) سورة آل عمران 42
ومن المعلوم عندنا نحن الشيعة أفضلية الزهراء (ع) على مريم ابنة عمران ، كما وَرَدَ في النصوص
المعتبرة من أنّ مريم سيدة نساء عالمها وأنّ فاطمة سيدة نساء العالمين .

هل يوجد عند الشيعة قرآن أو مصحف يسمّى قرآن أو مصحف فاطمة (ع)
غير القرآن الذي بين أيدينا ؟؟

دعوى أنّ عند الشيعة قرآن غير القرآن المعروف عند سائر المسلمين افتراء عليهم ، فلا يوجد عند
علماء الشيعة ولا عند عوامّهم غير هذا القرآن المعروف عند كل مسلم ، وأمّا ماعُرِف عندهم من
وجود مصحف فاطمة (ع) فليس هو بالقرآن وإنما هو أمو أُمليَت على فاطمة الزهراء عليها السلام
وهو محفوظ عند الأئمة عليهم السلام وليس عند علماء الشيعة .
والله المستعان .

المصدر : الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية
لأية الله العُظمى الميرزا جواد التبريزي

فضل السيدة الزهراء عليها أفضل الصلاة والسلام

قال جابر للباقر (عليه السلام) : جعلت فداك يا بن رسول الله !.. حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك .. قال الباقر (عليه السلام) :

.... فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت فيقول الله : يا بنت حبيبي !.. ما التفاتكِ وقد أمرت بكِِ إلى جنتي ؟.. فتقول : يا رب!.. أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم ..

فيقول الله : يا بنت حبيبي !.. إرجعي فانظري من كان في قلبه حبّ لكِِ أو لأحد من ذريتك ِ ، خذي بيده فأدخليه الجنة ..

قال الباقر (ع) : والله يا جابر!.. إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها ، كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء .. فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة ، يُلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا فإذا التفتوا فيقول الله عز وجل : يا أحبائي !.. ما التفاتكم وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟.. فيقولون : يا ربّ أحببنا أن يعُرف قدرنا في مثل هذا اليوم ..

فيقول الله : يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبّكم لحب ّفاطمة .. إنظروا من أطعمكم لحبّ فاطمة.. انظروا من كساكم لحب ّفاطمة .. انظروا من سقاكم شربة في حبّ فاطمة.. انظروا من رد عنكم غيبة في حبّ فاطمة .. خذوا بيده وأدخلوه الجنة .

قال الباقر (ع) : والله لا يبقى في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق ، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى : { فما لنا من شافعين ، ولا صديق حميم }.. فيقولون : { فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين } . قال الباقر (ع) : هيهات هيهات!.. منُعوا ما طلبوا { ولو رُدّوا لعادوا لما نُهوا عنه وإنهم لكاذبون }.

نسألكم خالص الدعاء

اللهم صل على محمد وآل محمد


علمتني الزهراء

أصنع من جرحي باقة أزهار ،
من دمي نصراً وظفراً............

علمتني

أن أحمل دمعي فوق الوجنات ،
وعيوني تدرف آهات ،
فأناجي الله بلا كلمات..........
وأقرأ حزني دعاء سحر.........

علمتني

كيف ألقن جلادي درساً في الصدق ،
وأرسم فوق جبيني رسالة حق
وأجعل من وجعي تسبيحة ........... وصلاة الليل......

علمتني

أن ألملم آهاتي المنسية ،
أن اتوجه كل صباح ،
بفؤاد محترق لاهب ،
وبوجهي المكتئب الشاحب ،
فأناجي وأدعوا " يا رب ".........

علمتني الزهراء

حين فرشت ضلعها المكسور لعشاق الله درب عبور ،
أن الجسد سجن الروح ،
أن اجعل دمي زيتاً لقنديل ،
يضيئ درب المهاجرين الى بلاد النور...........
علمتني عيون الزهراء ،
كيف احيا أبية ، فاجعل من موتي قضية............ .
وان العيش رغم الجراح منتهى الحرية..........

علمتني أم الائمة

كيف أنتصر بدمي ودموعي بلا بندقية..........
علمتني ، ان الغنى هو ان أملك ثوباً واحداً ،
وأن اسكن في بيت الاحزان فاكون أميرة حزني .......
لا أسيرة هده الدنيا الدنية ..........
علمتني ان لا اسجد للظالم ..........
وأقول حسبي أني فتاة ، بل ان أصبر واقاوم......

من خدر الزهراء

تعلمت معنى الطهر ........ ومعنى النقاء .......
معها تعلمت سر الصمت... وسر الصلاة ... وسر الدعاء

وتعلمت كيف أكون كزينب

فأجعل أيامي كربلاء ............ ..
في بحر عينيها ، استمديت طوق النجاة ،
وأدركت كنه الحياة .........
وعرفت أن الدنيا مطار صقيع ،
وأن العمر جواز سفر .........

علمتني أن أراها قدوة لا ضحية

أن أحبها كما لم احب احداً قط..........
علمتني ، أن الغربة هي ألا ترضى عني دموعها ،
وان الوحشة هي ألا يغمرني دفء عيتيها النوراني ........
وأن الحزن هو ألا أتالم لحزنها الرسالي ،
وأن قمة الجهل ،
هو ألا يعلمني ضلعها المكسور ،
كيف أحب الله ............ ....

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم الحجة بن الحسن المهدي المنتظر (( عج ))..

فَاطِمَةُ الزهْرَاء (عليها السلام) في سُورَة هَلْ أتى (http://www.zaad.org/edara/?id=30)
مقطع : .. فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه. ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك. فلما أصبحوا أخذ علي (رضي الله عنه) بيد الحسن والحسين. وأقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشدَّ ما يسوءني ما أرى بكم. وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها، وغارت عيناها فساءه ذلك، فنزل جبرئيل (عليه السلام) وقال: خذها يا محمد، هنَّاك الله في أهل بيتك. فأقرأه السورة.. (http://www.zaad.org/edara/?id=30)

فَاطِمَةُ الزهَراء (عليها السلام) في آيَةِ المُباهَلَة (http://www.zaad.org/edara/?id=29)
مقطع : ... فقد أجمع المسلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يأخذ معه من الرجال إلاَّ علياً، ومن الأبناء إلاَّ الحسن والحسين، ومن النساء إلاَّ ابنته فاطمة الزهراء، ولم يأخذ معه أحداً من زوجاته، وهنَّ في حجراته ولم يأخذ معه إحدى عمّاته كصفية بنت عبد المطلب التي كانت شقيقة أبيه عبد الله، ولم يصطحب معه أم هاني بنت أبي طالب، ولا دعا غيرهن من الهاشميات .. (http://www.zaad.org/edara/?id=29)

فَاطِمَةُ الزهْراء (عليها السلام) في آيَةِ القُرْبى (http://www.zaad.org/edara/?id=28)
مقطع : ... وقد اتفقت كلمات أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وكلمات أتباعهم أن المقصود من القربى هم أقرباء النبي، وهناك أحاديث متواترة مشهورة في كتب الشيعة والسُنة حول تعيين القربى بأفرادهم وأسمائهم، ومن جملة الأحاديث التي ذكرها علماءُ السنة في صحاحهم وتفاسيرهم هذا الحديث: لما نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال (صلى الله عليه وآله): علي وفاطمة وابناهما.. الخ.. (http://www.zaad.org/edara/?id=28)

فاطمة الزهراء (ع) بهجة قلب المصطفى (ص) (http://www.zaad.org/edara/?id=14)
مقطع : ... والله يا فاطمة لا أرضى حتى ترضى، ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى، ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى ! (http://www.zaad.org/edara/?id=14)

المكتبة الصوتية


الملف الصوتي
معلومات
القسم
المدة
الحجم
إستماع
تحميل
معرفة الزهراء عليها السلام (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=160)
سماحة الشيخ حيدر السندي
محاضرات عقائدية (http://www.zaad.org/audio/index.php?catb=4&part=1)
28 د
1.84 MB
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d6cc9d684-0304-4220-bee5-6207099f4893.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDIuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage002.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=160)
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0e82a496-ba66-49e4-91fb-3093841d03ba.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDMuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage003.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?download=160)
5- فاطمة الزهراء عليها السلام (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=103)
سماحة الشيخ علي الدهنين دام عزه
محاضرات عام 1427هـ (http://www.zaad.org/audio/index.php?catb=18&part=1)
61 د
2 MB
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d6cc9d684-0304-4220-bee5-6207099f4893.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDIuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage002.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=103)
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0e82a496-ba66-49e4-91fb-3093841d03ba.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDMuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage003.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?download=103)
5- ظلامة فاطمة الزهراء عليها السلام (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=112)
سماحة الشيخ علي الدهنين دام عزه
محاضرات عام 1426هـ (http://www.zaad.org/audio/index.php?catb=19&part=1)
42 د
5 MB
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d6cc9d684-0304-4220-bee5-6207099f4893.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDIuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage002.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=112)
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0e82a496-ba66-49e4-91fb-3093841d03ba.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDMuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage003.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?download=112)
الليلة الخامسة: الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=147)
سماحة الشيخ علي الدهنين دام عزه
محاضرات عام 1430 هـ (http://www.zaad.org/audio/index.php?catb=21&part=1)
66 د
3 MB
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d6cc9d684-0304-4220-bee5-6207099f4893.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDIuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage002.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?file=147)
http://co115w.col115.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.40.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0e82a496-ba66-49e4-91fb-3093841d03ba.gif%26ct%3daW1hZ2UvZ2lm%26name%3daW1h Z2UwMDMuZ2lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFals e%26imgsrc%3dcid%253aimage003.gif%254001C9B557.DA5 C3CF0&oneredir=1&ip=10.12.156.8&d=d3511&mf=0&a=01_dfdfc9960cfd1be499dae4ab26ee5f3a431179df49c9c d1d49c20d5bec85a919 (http://www.zaad.org/audio/index.php?download=147)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

لا يخفى أنّ الأسماء لها دلالاتها وآثارها الخاصة على النفوس والنفسيات، ولذا أمر الشارع المقدس بانتخاب الأسماء الحسنة، وجعله من مسؤولية الوالد بالذات(23).

وبالرغم من أنّ انتخاب أسماء الأبناء ـ للناس العاديين ـ يكون من مسؤولية الوالدين إلاّ أنّ الأئمة المعصومين (عليهم السلام)يختلفون عن غيرهم في ذلك، إذ أنّ السماء تختار أسماءهم، وقد تم انتخاب هذه الأسماء الطاهرة قبل خلق الخليقة وهذا ما تؤكّده الروايات الشريفة.

فعن ابن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «لفاطمة (عليها السلام) تسعة أسماء عند الله عزّوجلّ: فاطمة، والصدّيقة، والمباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية، والمرضية، والمحدّثة، والزهراء، ثم قال: أتدري أي شيء تفسير فاطمة (عليها السلام)؟

قلت: أخبرني يا سيدي؟

قال: فطمت من الشر.

قال: ثم قال: لولا أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) تزوّجها ما كان لها كفؤ إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه»(24).

وذكر ابن شيرويه في الفردوس عن جابر الأنصاري قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ الله فطمها وفطم محبيها عن النار»(25).

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا فاطمة أتدرين لِمَ سمّيت فاطمة؟

فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله لِمَ سمّيت؟

قال: لأنها فطمت هي وشيعتها من النار»(26).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «لمّا ولدت فاطمة (عليها السلام) أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)فسمّاها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق»(27).

كما روي عن عبد الله بن الحسن بن الحسن أنّه قال: قال لي أبو الحسن لِمَ سمّيت فاطمة فاطمة؟

قلت: فرقاً بينه وبين الأسماء.

قال: إنّ ذلك لمن الأسماء ولكن الاسم الذي سمّيت به، إنّ الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه فعلم أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يتزوّج في الأحياء وأنهم يطمعون في وراثة هذا الأمر من قبله فلمّا ولدت فاطمة سمّاها الله تبارك وتعالى فاطمة لما أخرج منها وجعل في ولدها ففطمهم عمّا طمعوا فبهذا سمّيت فاطمة لأنها فطمت طمعهم ومعنى فطمت قطعت»(28).

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: «إني سمّيت فاطمة لأنها فطمت وذريتها من النار، من لقي الله منهم بالتوحيد والإيمان بما جئت به»(29).

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:{إنا أنزلناه في ليلة القدر}(30) (رحمه الله)الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها((31).

سلام على الضلع المكسور ..
سلام على الدمع المهدور ..
سلام على بنت الرسول ..
سلام على فاطمة البتول...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك وعجل فرجهم وفرج عنا بفرجهم يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين ..
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أيها المؤمنون .
في مثل هذه الليالي الأليمة نعود بالذكرى إلى هناك في مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله ، حيث الآلام والمصائب تتوالى على قلب مولاتنا الطاهرة فاطمة الزهراء البتول المظلومة عليها السلام ..
التي لم تمكث بعد وفاة أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله طويلاً وما أسرع لحاقها به .
في مثل هذه الليالي نستحضر مولاتنا البتول الطاهرة حزينة مفجوعة مقهورة مظلومة مما أصابها وأصاب بعلها عليها السلام بمجرد أن غمض رسول الله صلى الله عليه وآله عينيه وانتقل إلى جوار الرفيق الأعلى ..

في مثل هذه الليلة وتلك الأجواء الحزينة نستحضر مولاتنا الزهراء عليها السلام وهي مسبحة مهللة قد دنى أجلها ولسانها لا زال يلهج بذكر الله وتسبيحه .
في مثل هذه الليلة نستحضر بذكرى وفاتها حزن مولانا وحبيبنا أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين علي بن أبي طالب عليهما السلام فلم يمضي كثيرعلى وفاة والدها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله حتى التحقت بجواره ابنته الحنونة الزكية ( أم أبيها ) فاطمة الزهراء عليها السلام .

هاقد رددت الوديعة يا سيدي ومولاي أمير المؤمنين !
والوديعة ترد سالمة ، ووديعة الرسول صلى الله عليه وآله قد ردت مكسورة الضلع ، ملطومة مضروبة ، مسقطة الجنين مقهورة مظلومة !
فساعد الله قلبك سيدي أمير المؤمنين وعظم الله لك الأجر بذكرى وفاة زوجتك الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ، خاتم الأنبياء والمرسلين .
فعظم الله أجوركم جميعاً بذكرى وفاة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين فاطمة الزهراء البتول عليها السلام ) بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

(وأحسن الله عزاءكم وتقبل منكم ومنا خالص الأعمال ..
اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها فرج عن جميع المؤمنين والمؤمنات وفرج عنا واقضي حوائج المؤمنين والمؤمنات واقضي حوائجنا ..
اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتها وفي الآخرة شفاعتها وشفاعة أهل بيتها الطيبين الطاهرين .

اللهم صل على محمد وآل محمد

نسألكم الدعاء

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

عظم الله اجوركم ..

أثابكم الله اخي الكريم ..

اليوم لبست يثرب سواد للرحيل خير البرية ..

نعزي الحجة المنتظر عليه السلام بذكرى وفاة جدته السيده فاطمه عليها السلام
نعزي النبي الاكرم صلى الله عليه وال وسلم و امير المؤمنين و آل البيت عليهم السلام ..

نعزي العلماء والمراجع العظام ..

نعزي جميع الشيعه و جميع المسلمين ..

نسألكم الدعاء ..

اتقدم لمقام صاحب العصر والزمان
والى علمائنا الكرام
والى اعضاء واداريين
ومشرفين (دروازة العتبان)
بذكرى استشهاد سيدتي ومولاتي
فاطمة الزهراء سلام الله عليها

فعظم الله أجوركم جميعاً بذكرى وفاة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين فاطمة الزهراء البتول عليها السلام ) بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

(وأحسن الله عزاءكم وتقبل منكم ومنا خالص الأعمال ..
اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها فرج عن جميع المؤمنين والمؤمنات وفرج عنا واقضي حوائج المؤمنين والمؤمنات واقضي حوائجنا ..
اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتها وفي الآخرة شفاعتها وشفاعة أهل بيتها الطيبين الطاهرين .


اللهم صل على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

اول من شتم الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها سلام الله00


في كتاب ليالي بيشاور

و في الحوار الذي دار بين السيد الشيرازي و علماء السنه

نقل ابن أبي الحديد في شرح ‏نهج‏ البلاغة ج: 16/ 214 ـ 215/ ط دار إحياء التراث العربي عن أبي بكر الجوهري بإسناده إلى جعفر بن محمد بن عمارة قال : فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر و قال: أيها الناس! ما هذه الرعة إلى كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (ص)؟! ألا من سمع فليقل! و من شهد فليتكلم! إنما هو ثعالة، شهيده ذنبه، مربّ لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفة، و يستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي، ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت و لو قلت لبحت، إني ساكت ما تركت. ثم التفت إلى الأنصار فقال: قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، و أحق من لزم عهد رسول الله (ص) أنتم! فقد جاءكم فآويتم و نصرتم، ألا إني لست باسطا يدا و لا لسانا على من لم يستحق ذلك منا.
ثم نزل فانصرفت فاطمة (ع) إلى منزلها.
بالله عليكم أنصفوا!!!
أيليق هذا الكلام البذيء والبيان الرديء لمدعي خلافة النبي (ص) ؟!
أيجوز لشيخ كان صاحب رسول الله (ص) أن يمثل بنت رسول الله وبضعة لحمه، بالثعلب أو بأم طحال الفاجرة؟!
ويمثل الإمام علي عليه السلام بذنب الثعلب وهو الذي عظم الله قدره وأكبر شأنه في كتابه وجعله نفس رسول الله (ص) في آية المباهلة بلا منكر!!
إلى متى تغمضون أعينكم وتصمون آذانكم وتختمون على قلوبكم بالتغافل والتعصب؟! فتنكرون ضوء الشمس في الضحى وتعيشون الجهل والعمى!!
افتحوا أعينكم وآذانكم وقلوبكم، واخرجوا عن الغفلة والتعصب، وادخلوا مدينة العلم والحكمة من بابها التي فتحها النبي (ص) واعرفوا الحق وتمسكوا به وكونوا أحرارا في دنياكم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها واللعن ظاليمها الغاصيبن حقها من الاولين والاخرين الى يوم الدين العجل العجل العجل يامولاي ياصحب الزمان فقد ضاقت الصدور فينا انهض بسيفك البتارا واطلب الثار 00

نســــــــــــالكم الدعاء00

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها واللعن ظاليمها الغاصيبن حقها من الاولين والاخرين الى يوم الدين العجل العجل العجل يامولاي ياصحب الزمان فقد ضاقت الصدور فينا انهض بسيفك البتارا واطلب الثار

عظم اجوركم بستشهاد سيدة نساء العالمين
( فاطمة الزهراء عليها السلام )

حوار بين باب الزهراء والمسمار



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وال محمد خاتم النبيين وتمام عدة المرسلين
وصل على عليٍ أمـــير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين
وصل على الصـــديقةالطاهرة فاطمةالزهراء سيدة نـــساء العالمين من الأولين والآخرين
وصل على الحسن والحسين سيدي شباب أهل الــجنة
وصل على التـــــــــسعة المعصومين من ذرية الحسين الأطـــهار
صلوات الله وسلامه علـــيهم اجمعين

السلام عليكِ و على متنكِ المسود

السلام عليكِ و على صدركِ المدمي

السلام عليكِ و على خدكِ المحمر
السلام عليكِ و على أضلاعكِ المكسره
السلام عليكِ و على عينكِ المدمية المتورمه
السلام عليكِ و على جنينكِ محسن
السلام عليكِ و على أبيك وبعلكِ و التسعة المعصومين بنيكِ والسر المستودع فيكِ
لعن الله ظالميك .. إلى أبد الآبدين
اللهم العن اول ظالم ظلم بحق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك .. اللهم العنهم جميعا
إلى قيام يوم الدين


الباب والمسمار من بعـد المصـاب عنده كل واحد على الثانـي عتـاب


بدا الباب ايحاجي مسمـاره ويقول شلون يا مسمار ما عنـدك أصـول
شلون ما صديت عن صدر البتـول والصدر تاليهـا صوّبتـه وانعـاب

اتشوف فاطم واقفة خلفـي وتلـوج وبيتهـا بالهجمـةْ الكشـرة يمـوج
عجب كيف اتصير في صف العلوج وتنبت ابصدر البتولة ومـا تهـاب

توقف ابصـف العصابـة الظالمـة وانتَ تدريهـا ابضغايـن هاجمـة
على الزهـرا بـت نبيـك العالمـة رد عليَّ كان عنـدك لـي جـواب

التفت له المسمار اوجّه ليـه عتـب وقال تتحجى وكأنْ مـا لـك ذنـب
صح انا ابصدر الهدى حدي نشـب لكن امصابك يباب اهوَه المصـاب

قلبي خلّيته علـى الزهـرا انمـرد عميـت اعيونـي ولا يمهـا أصـد
ما سمعت اتقول لـك مـات الولـد وانتَ قلبك حاله من قلب لصحـاب

اتلومني وتعتب عليْ باللـي جـرى ولا كأنّك يمـي واتشـوف وتـرى
خلفـك اضلـوع البتولـة امكسّـرة بعد وينه ايصير اشد من هالصواب

رد عليـه البـاب وصـرْ ابنحبتـه بعـد مـا المسمـار هيّـج لوعتـه
قال بابـي اندفـع فـي تبطيلـتـه وصارت الزهرا ورايه بلا احجاب

كنت اواريهـا عـن القومِ لشـرار حيث ما أمداهـا تتغطّـى بخمـار
صُفقة من جانب ومن جانب اجدار وهالمكان استر من اعيونِ لجنـاب

لكـن المسمـار نابـت بالـصـدر وراد بابي اينزْعـه لكـن مـا قدر
لأنْ حـدّه امّكّـنْ ابحقـد وغـدر وبصميم الديـن هالمسمـار غـاب

بعد ما المسمار هد عزمـه المـلام قال للبـاب استمـع منـي الكـلام
صح انا حدي خرق صدر الكـرام لكن انت ضوى المحسن بيك غـاب

حدي حد موصوله صدر ام الحسين وانتَ صبت الزهرا واذيت الجنين
بعد يا باب انت تحشي ، ليك عيـن باللي منك صـدر محتـارة للبـاب

مثل ما سويت أبـدن مـا استـوى ولا ربع بلـواك مسمـاري حـوى
من حشا امّه المحسن امّنّـك هـوى ترى يا باب البتولـة منتـه بـاب

السلام على السيدة الجليلة الجميلة المعصومة المظلومة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة في المدة القليلة الرضية الحليمة العفيفة السليمة المجهولة قدراً والمخفية قبراً المدفونة سراً والمغصوبة جهراً سيدة النساء الإنسية الحوراء أم الأئمة النجباء بنت خير الأنبياء الطاهرة المطهرة البتول العذراء فاطمة التقية النقية الزهراء السلام عليك وعلى ذريتك يافاطمة يابنت محمد أيتها البتول ياقرة عين الرسول يابضعة المصطفى ياأم السبطين

capy

بِنْتُ مَنْ أُمُ مَنْ حَلِيلَةُ مَنْ * ويْلٌ لِمَنْ سَنَ ظُلْمَهَا وأَذَاهَا
لا نَبِيُ الهُدَىَ أُطِيعَ ولا * فاطمةٌ أُكْرِمَتْ ولا حَسَنَاهَا
ولأي الأمور تدفن سرا * بضعة المصطفى ويعفى ثراها
أم أبيهـــا

(1) غصب فدك:



ونهبوا منها (عليها السلام) فدك التي ورثتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وردّوا شهادة الصحابة العدول بحجة ان الأنبياء لاتورث، وهذا ما أثبته أصحاب الجبت والطاغوت كالهيثمي في مجمع الفوائد (ج9، ص49) والبلاذري في فتوح البلدان (ص42) والبيهقي في السنن الكبرى (ج6، ص301)، وأبي الفداء في تاريخه (ج1، ص168) وغيرهم.


(2) الهجوم على دار الزهراء (عليها السلام):
وما كفاهم ذلك بل جمعوا شرّ خلق الله وجاؤوا الى دار الزهراء (عليها السلام) واقتحموا الدار، إذ كسر الثاني بابها الذي كان يستأذن الرسول (صلى الله عليه وآله) في الدخول منه.


(3) حرق بيت فاطمة:
تنقل مصادر الفريقين ان القوم بعد رحيل الرسول (صلى الله عليه وآله) هجموا على بيت فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأضرموا فيه النار، وروى خبر الهجوم وحرق الدار جملة من ائمة المخالفين كـ: ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة (ج1، ص30) والبلاذري في أنساب الأشراف (ج1، ص586) وابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد (ج5، ص12). وأرخ الحادثة شعراً الشاعر حافظ ابراهيم في ديوانه (ج1، ص75، طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة).


(4) ضرب الزهراء (عليها السلام):
ولم يكتفِ الثاني بالهجوم على الدار واحراقها بل رفع السيف من غمده ووجأ به جنبها، ولما صرخت (سلام الله عليها) رفع السوط فضرب به ذراعها،حتى صاحت (عليها السلام): (يا أبتاه) وقد نقل خبر الضرب عبدالقاهرالاسفرائيني في ترجمة النظام من كتاب الفرق بين الفرق (ص107).


(5) كسر ضلعها:
ولما ضربها (لعنه الله) ألجأها الى عضادة بيتها، فدفعها (عليها السلام)، فكسر ضلعها من جنبها، هذا ما رواه سُليم بي قيس في كتابه (ص249).


(6) انبات المسمار:
ولما ضربها اللعين وكسر ضلعها دفع الباب دفعة فعصرها (عليها السلام) ما بين الحائط والباب حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصر فنبت فيها مسمار من الباب، ونبع الدم من صدرها ومن ثدييها كما أورده الحائري في الكوكب الدري (ج1، ص149).


(7) إسقاط جنينها المحسن (عليه السلام):
وإثر كسر الضلع وانبات المسماروعصرها بين الباب والحائط أسقطت (عليها السلام) جنينها من بطنها، وهذا ما كثر ذكره في مصادر المخالفين كـ: ميزان الاعتدال للذهبي(ج1، ص139) ولسان الميزان لا بن حجر (ج1، ص292) والوافي بالوفيات للصفدي (ج5، ص347) وغيرهم الكثير.


(8) بيت الأحزان:
وإثر كل ذلك الظلم الذي حلّ عليها ظلت محزونة مكروبة باكية حتى سمع أهل المدينة بكاءها فصنع لها الامام علي (عليه السلام) بيتاً كانت تلجأ له لتعيش وجعها بما جرى عليها، عُرف ببيت الأحزان.


بكاء الزهراء (عليها السلام)
ويرى الشيخ أن المراد من بكاء الزهراء (عليها السلام) ليلاً ونهاراً ليس استيعاب البكاء لتمام أوقاتها الشريفة، بل هو كناية عن عدم اختصاصه بوقت دون آخر.
وأن بكاءها (عليها السلام) لا ينافي التسليم لقضاءالله وقدره والصبر عند المصيبة ما دام إظهاراً للرحمة والشفقة، فقد بكى النبي يعقوب (عليه السلام) على فراق ولده يوسف حتى ابيضّت عيناه من الحزن، كما ذكر في القرآن مع كونه نبياً معصوماً.
فقد كان بكاء الزهراء (عليها السلام) أمراً وجدانياً لفراق أبيها المصطفى (صلى الله عليه وآله) واظهاراً لمظلوميتها ومظلومية بعلها (عليها السلام) وتنبيهاً على غصب حق أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخلافة وحزناً على المسلمين من انقلاب جملة منهم على أعقابهم، كما ذكرته الآية المباركة: (أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم)، بحيث ذهبت أتعاب الرسول (صلى الله عليه وآله) في تربية بعض المسلمين سدى(13).


استشهاد الزهراء (عليها السلام)
وظلّت على هذا الحال حتى ابتدأ بها الوجع فتمرّضت (عليها السلام) فبعث الله (عزّ وجلّ) إليها مريم ابنة عمران لتمرّضها وتؤنسها في علتها، فقالت (عليها السلام): (ياربّ، إني قد سئمت الحياة وتبرَّمت بأهل الدنيا، فألحقني بأبي) فيلحقها الله (عزّ وجلّ) برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد أوصت بأن تدفن ليلاً ولا يعلم بجنازتها ولاقبرها إلا الصفوة من الأصحاب، وفعل ذلك سيد الوصيين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، آجره الله.


تاريخ شهادتها (عليها السلام)
واُختلف في تأريخ استشهادها (عليها السلام) وذكر لذلك تواريخ كثيرة، أشهرها ثلاثة وهي:
(1) يوم 13 جمادى الاُولى، أي بعد 72 يوماً من رحيل والدها.
(2) يوم 15 جمادى الاُولى، أي بعد 75 يوماً من استشهاد والدها.
(3) يوم 3 جمادى الاُخرى، أي بعد ثلاثة أشهر من استشهاده (صلى الله عليه وآله).
وقد حاول بعض الخطباء الفضلاء التحقيق في التاريخ الدقيق لاستشهادها (عليها السلام) فجاءته (عليها السلام) في عالم الرؤيا معاتبة على ذلك.



ماجورين إن شاء الله

ماحال من شم تربة احمد ان لايشم طول الزمان بلاويا صبت علي مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا ********************

أترى كنتِ تديرين الرحى
أم بيمناكِِ تدرين الحياة
بحق الزهراء (ع) نسألكم الدعاء
بحقك يازهراء نسألك بقضاء الحوائج وتفريج الكربات
لجميع المؤمنين والمؤمنات
مأجورين جميعا
بارك الله فيك أخي وفي ميزان حسناتك
أسأل الله بقضاء حاجتك
بحق مكسورة الضلعين

بدا الباب ايحاجي مسمـاره ويقول شلون يا مسمار ما عنـدك أصـول
شلون ما صديت عن صدر البتـول والصدر تاليهـا صوّبتـه وان عـاب

اتشوف فاطم واقفة خلفـي وتلـوج وبيتهـا بالهجمـةْ الكشـرة يمـوج
عجب كيف اتصير في صف العلوج وتنبت ابصدر البتولة ومـا تهـاب
:asd::asd::asd::asd::asd::asd::asd::asd::asd::asd: :asd::asd::asd::asd:
السلام على السيدة الجليلة الجميلةالمعصومة المظلومة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة في المدةالقليلة الرضية الحليمة العفيفة السليمة المجهولة قدراً والمخفية قبراً المدفونةسراً والمغصوبة جهراً سيدة النساء الإنسية الحوراء أم الأئمة النجباء بنت خيرالأنبياء الطاهرة المطهرة البتول العذراء فاطمة التقية النقية الزهراء السلام عليكوعلى ذريتك يافاطمة يابنت محمد أيتها البتول ياقرة عين الرسول يابضعة المصطفى ياأمالسبطين**

حوار أليييييم

السلام على السيدة الجليلة الجميلةالمعصومة المظلومة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة في المدةالقليلة الرضية الحليمة العفيفة السليمة المجهولة قدراً والمخفية قبراً المدفونةسراً والمغصوبة جهراً سيدة النساء الإنسية الحوراء أم الأئمة النجباء بنت خيرالأنبياء الطاهرة المطهرة البتول العذراء فاطمة التقية النقية الزهراء السلام عليكوعلى ذريتك يافاطمة يابنت محمد أيتها البتول ياقرة عين الرسول يابضعة المصطفى ياأمالسبطين

يعطيك العافية اخي ساحر القلوب

يعطيك العافية

اللهم صل على محمد وآل محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
اللهم ألعن من ظلم محمد وآله من الأولين والآخرين وضاعف عليهم العذاب الأليم
اللهم أني أسألك بفاطمه وأبيها وبعلها وبنيها وسرك المستودع فيها أن تنظر لنا نظرة ننال بها رضاك

بورك فيك اخي الكريم وفي عطائك وفقت لكل خير بحق الزهراء((ع))

السلام على السيدة الجليلة الجميلةالمعصومة المظلومة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة في المدةالقليلة الرضية الحليمة العفيفة السليمة المجهولة قدراً والمخفية قبراً المدفونةسراً والمغصوبة جهراً سيدة النساء الإنسية الحوراء أم الأئمة النجباء بنت خيرالأنبياء الطاهرة المطهرة البتول العذراء فاطمة التقية النقية الزهراء السلام عليكوعلى ذريتك يافاطمة يابنت محمد أيتها البتول ياقرة عين الرسول يابضعة المصطفى ياأمالسبطين



حفظكم الله ورعاكم وسدد في طريق الخير خطاكم
موفقين للخير دائما بحق ام السبطين00
دمتم بحفظ الرحمان

أسعدني تواجد الجميع
الله يقضي حوائجكم بحق ام الحسن

اللهم بحق فاطمة إن يفطمكم عن النار

عزيزتي 00نبض00
اخي الكريم00ساحر القلوب00
لكم مني جلّ التحايا ع التواجد العطر بين صفحتي
ووفقكم الباري وقضى حوائجكم بحق الزهراء عليها السلام
دمتم بحفظ الرحمان

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخرتابع له على ذالك اللهم العن العصابة التي جاهدت وشايعت وبايعت وتابعت على قتل ال محمد جميعا اللهم العنهم جميعا.

لاتلومني لو هاجت احزاني ياسلمان جنك ماتدري بالي فعلته العدوان

يعطيك العافيه..

ولعن الله اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخرتابع له على ذالك

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها واللعن ظاليمها الغاصيبن حقها من الاولين والاخرين الى يوم الدين العجل العجل العجل يامولاي ياصحب الزمان فقد ضاقت الصدور فينا انهض بسيفك البتارا واطلب الثار 00

موفقة لكل خير أختي ( عسل صافي ) على النقل القيم

لكم مني جلّ التحايا ع التواجد العطر بين صفحتي
ووفقكم الباري وقضى حوائجكم بحق الزهراء عليها السلام
دمتم بحفظ الرحمان

يعطيك العافية اختي عسل صافي

ولعن الله اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخرتابع له على ذالك

تسلمين عسل صافي .......

لكم مني جلّ التحايا ع التواجد العطر بين صفحتي
ووفقكم الباري وقضى حوائجكم بحق الزهراء عليها السلام
دمتم بحفظ الرحمان