عاشقة المهدي
03-02-2009, 08:19 PM
أسماء الأمام علي (عليه السلام ) ومعانيها :
في الإنجيل : أليا بمعنى علي بلسان العرب
في التوراة : برى بمعنى بريء من الشرك
لدى الكهنة : بوى بمعنى من تبوأ مكانا وتبوأ غيره مكانا وهو الذي يتبوأ الحق منازله ويبطل الباطل ويفسده
في الزبور : أرى بمعنى السبع الذي يدق العظم ويفرس اللحم
لدى الهند : كبكر بمعنى الذي إذا أراد شيئا لج فيه فلم يفارقه حتى يبلغه
لدى الروم : بطريسا بمعنى مختلس الأرواح
لدى الفرس : حبتر بمعنى البازي الذي يصطاد
لدى الترك : بئير بمعنى النمر الذي إذا وضع مخلبه في شيء هتكه
لدى الزنج : حيتر بمعنى الذي يقطع الأوصال
لدى الحبشة : بثرك بمعنى المدمر على كل شيء
لدى أمه : حيدره بمعنى حازم الرأي
لدى ظئري : ميمون بمعنى مباركه
لدى الأرمن : فريق بمعنى الجسور الذي يهابه الناس
لدى أباه : ظهير بمعنى المصارعة
لدى العرب : علي
قال جابر أختلف الناس من أهل المعرفة لم سمي على علي عليا فقالت طائفة لم يسمى أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم في العرب ولا في العجم إلا أن يكون الرجل من العرب يقول أبني هذا علي يريد من العلو لا أنه أسمه وأنما سمى الناس به بعده وفي وقته وقالت طائفة سمي علي عليا لعلوه على كل من بارزه وقالت طائفة سمي علي عليا لأن داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل منزل الأنبياء وليس نبي يعلو منزله منزل علي عليه السلام وقالت طائفة سمي علي عليا لأنه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله بقدميه طاعة لله عزوجل ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الأصنام من وسط الكعبة وقالت طائفة وأنما سمي علي لأنه زوج في أعلى السموات ولم يزوج أحد من خلق الله عزوجل في ذلك الموضوع غيره وقالت طائفة أنما سمي عليا لأنه كان أعلى الناس علما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لدى أهل السماء : شمساطيل
لدى الأرض : حمحائيل
في اللوح : قنسوم
على القلم : منصوم
على العرش : معين
لدى رضوان : أمين
لدى حور العين : أصب
في صحف إبراهيم : خربيل
لدى العبرانية : تلقياطيس
لدى السر بانيه : شروحيل
في الصحف : حجر العين
لدى النبي : ناصرا
لدى الصقلاب : فيروق
لدى الخزر : برين
لدى النبط : كريا
لدى الدبلم : نبي
لدى الزنج :حنين
لدى الفلاسفة : يوشع
لدى الجن : حبين
لدى الشياطين : مدمر
لدى المشركين : الموت الأحمر
لدى المؤمنين : السحابة البيضاء
في الإنجيل : أليا بمعنى علي بلسان العرب
في التوراة : برى بمعنى بريء من الشرك
لدى الكهنة : بوى بمعنى من تبوأ مكانا وتبوأ غيره مكانا وهو الذي يتبوأ الحق منازله ويبطل الباطل ويفسده
في الزبور : أرى بمعنى السبع الذي يدق العظم ويفرس اللحم
لدى الهند : كبكر بمعنى الذي إذا أراد شيئا لج فيه فلم يفارقه حتى يبلغه
لدى الروم : بطريسا بمعنى مختلس الأرواح
لدى الفرس : حبتر بمعنى البازي الذي يصطاد
لدى الترك : بئير بمعنى النمر الذي إذا وضع مخلبه في شيء هتكه
لدى الزنج : حيتر بمعنى الذي يقطع الأوصال
لدى الحبشة : بثرك بمعنى المدمر على كل شيء
لدى أمه : حيدره بمعنى حازم الرأي
لدى ظئري : ميمون بمعنى مباركه
لدى الأرمن : فريق بمعنى الجسور الذي يهابه الناس
لدى أباه : ظهير بمعنى المصارعة
لدى العرب : علي
قال جابر أختلف الناس من أهل المعرفة لم سمي على علي عليا فقالت طائفة لم يسمى أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم في العرب ولا في العجم إلا أن يكون الرجل من العرب يقول أبني هذا علي يريد من العلو لا أنه أسمه وأنما سمى الناس به بعده وفي وقته وقالت طائفة سمي علي عليا لعلوه على كل من بارزه وقالت طائفة سمي علي عليا لأن داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل منزل الأنبياء وليس نبي يعلو منزله منزل علي عليه السلام وقالت طائفة سمي علي عليا لأنه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله بقدميه طاعة لله عزوجل ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الأصنام من وسط الكعبة وقالت طائفة وأنما سمي علي لأنه زوج في أعلى السموات ولم يزوج أحد من خلق الله عزوجل في ذلك الموضوع غيره وقالت طائفة أنما سمي عليا لأنه كان أعلى الناس علما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لدى أهل السماء : شمساطيل
لدى الأرض : حمحائيل
في اللوح : قنسوم
على القلم : منصوم
على العرش : معين
لدى رضوان : أمين
لدى حور العين : أصب
في صحف إبراهيم : خربيل
لدى العبرانية : تلقياطيس
لدى السر بانيه : شروحيل
في الصحف : حجر العين
لدى النبي : ناصرا
لدى الصقلاب : فيروق
لدى الخزر : برين
لدى النبط : كريا
لدى الدبلم : نبي
لدى الزنج :حنين
لدى الفلاسفة : يوشع
لدى الجن : حبين
لدى الشياطين : مدمر
لدى المشركين : الموت الأحمر
لدى المؤمنين : السحابة البيضاء