نبض من حنين
25-06-2009, 11:00 AM
..:: الإمـــام الهــادي سلام الله عليه ::..
لمحات.. مِن حياةِ الإمام الهادي عليه السّلام
النسب الزاكي
هو الإمام عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليٍّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ السجّاد بن الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهم.
ألقابه الشريفة
وهي مشتقّة من خصاله ومَلكَاته وواقع إيمانه وتقواه وعلمه: النجيب، والنقيّ، والعالم، والفقيه، والأمين، والمؤتمن، والطيّب.. وغيرها، وقد اشتهر هو وابنه الإمام الحسن عليهما السّلام بالعسكريّين؛ قيل: لسكناهما في منطقة « العسكر » من مدينة « سُرّ مَنْ رأى » لكنّ الشهرة التي غلبت على ألقابه هي: الهادي.
صفاته
ولعلّ مِن أجمل ما وُصف به عليه السّلام قول ابن شهرآشوب في كتابه ( مناقب آل أبي طالب ): كان أطيبَ الناس بهجة، وأصدقهم لهجة، وأملحهم مِن قريب، وأكملهم من بعيد.. إذا صمتَ علَتْه هيبة الوقار، وإذا تكلّم سماه البهاء. وهو من بيت الرسالة والإمامة، ومقر الوصيّة والخلافة، شعبةٌ من دوحة النبوّة.. منتضاة مرتضاة، وثمرة من شجرة الرسالة.. محتباة مجتباة.
ملامح من فضائله
كان الإمام عليّ الهادي عليه السّلام كآبائه الأئمّة الأطهار.. حاوياً لمكارم الأخلاق ومحامد الصفات، وهي كثيرة:
أحدها ـ العلم، وثانيها ـ الحِلْم، وثالثها ـ السخاء والكرم، ورابعها ـ الهيبة في قلوب الناس..
• ذكر الشيخ الطبرسيّ في ( إعلام الورى بأعلام الهدى ) بسنده إلى محمّد بن الحسن الأشتر العلويّ قال: كنت مع أبي على باب المتوكّل وأنا صبيّ في جمعٍ من الناس، ما بين طالبيٍّ إلى عبّاسيٍّ وجعفريّ.. ونحن وقوف، إذ جاء أبو الحسن ( الهادي عليه السّلام )، فترجّل الناسُ كلّهم حتّى دخل.
فقال بعضهم لبعض: لمَن نترجّل ؟! لهذا الغلام: وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا ولا بأسَنِّنا.. واللهِ لا تَرَجَّلْنا له. فقال أبو هاشم الجعفريّ: واللهِ لتَترجّلُنّ له صغرةً إذا رأيتموه. فما هو إلاّ أن أقبل عليه السّلام وبصروا به حتّى ترجّل له الناس كلُّهم، فقال لهم: أبو هاشم: أليس زعمتم أنّكم لا تترجّلون ؟! فقالوا: واللهِ ما مَلَكْنا أنفسَنا حتّى ترجَّلْنا.
كلمات من نور
ونحن نعيش ذكريات أهل البيت عليهم السّلام.. لا يفوتنا أن نتغذّى من طيّب رحيق كلماتهم المليئة بالعِبر النافعة والحِكم السامية، لنتأخذها علاماتٍ على طريق السعادة والفوز بمرضاة الله تعالى.
وهنا نقف عند باقة عاطرة ملوّنة من أزهار عبارات الإمام عليّ الهادي عليه السّلام.. نتأمّل فيها وننتفع بها. قال عليه السّلام:
• أبْقُوا النِّعَم بحُسن مجاورتها، والتمِسُوا الزيادة فيها بالشكر عليها.
• الأخلاق تتصفّحها المجالسة.
• إذا كان زمانٌ.. العدلُ فيه أغلب من الجور، فحرامٌ أن يُظَنّ بأحد سوءً حتّى يعلم ذلك منه. وإذا كان زمانٌ.. الجورُ أغلب فيه من العدل، فليس لأحدٍ أن يظنّ بأحد خيراً ما لم يعلم ذلك منه.
• أُذكُرْ مصرعَك بين يدَي أهلك.. ولا طبيبَ يمنعُك، ولا حبيبَ ينفعك!
• إنّ الظالم الحالم يكاد أن يعفي على ظلمه بحلمه، وإنّ المحقّ السفيه يكاد أن يطفئ نور حقّه بسفهه.
• إنّ الله جعل الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى.. وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا، وثوابَ الآخرة مِن بلوى الدنيا عِوَضا.
• إيّاك والحسد؛ فإنّه يبين فيك ولا يعمل في عدوّك.
• الحسد ماحي الحسنات، والزَهْو جالب المقت ( أي البُغض )، والعُجْب صارف عن طلب العلم داعٍ إلى الغمط ( أي احتقار الناس ) والجهل. والبخل أذمُّ الأخلاق، والطمع سجيّةٌ سيّئة، والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهّال، والعقوق: يعقب القلّة، ويؤدّي إلى الذِّلّة.
• الحكمة لا تنجع في الطباع الفاسدة. ( أي لا تُؤثّر ).
• الدنيا سوق.. ربح فيها قوم، وخسر آخرون.
• الشاكر أسعدُ بالشكر منه بالنعمة التي أوجبت الشكر؛ لأنّ النِّعم متاع، والشكر نِعمٌ وعقبى.
• العتاب مفتاح التقالي ( أي التباغض والكراهية )، والعتاب خير من الحقد.
• الغضب على مَن تملك.. لُؤم.
• ما استراح ذو الحرص.
• المقادير تريك ما لم يخطر ببالك!
• مَن أمِنَ مكرَ الله وأليم أخذه تكبّر.. حتّى يحلّ به قضاؤه ونافذ أمره. ومَن كان على بيّنةٍ من ربّه هانت عليه مصائب الدنيا، ولو قُرِّض ونُشِر.
• مَن جمَعَ لك: ودَّه، ورأيَه.. فاجمعْ له طاعتَك.
• مَن رضيَ عن نفسه، كَثُر الساخطون عليه.
• مَن هانت عليه نفسه، فلا تأمَنْ شرَّه.
• وقال عليه السّلام بالأموال، وفي الآخرة بالأعمال.
• وقال عليه السّلام يوماً للمتوكّل في كلامٍ دار بينهما:
ـ لا تطلب الصفاءَ ممّن كدّرتَ عليه، ولا الوفاءَ لمَن غدرتَ به، ولا النُّصح ممّن صرفتَ سوءَ ظنّك إليه.. فإنّما قلبُ غيرك كقلبك له.
كيف أُستِشهد الإمام الهادي :
في الثالث من رجب وفي ملك المعتمد باللـه فارقت روحه النقية الدنيا ونقل عن العالم الكبير ابن بابويه أن المعتمد قد دس إليه السم فمضى شهيداً !
مأجورين
لمحات.. مِن حياةِ الإمام الهادي عليه السّلام
النسب الزاكي
هو الإمام عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليٍّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ السجّاد بن الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهم.
ألقابه الشريفة
وهي مشتقّة من خصاله ومَلكَاته وواقع إيمانه وتقواه وعلمه: النجيب، والنقيّ، والعالم، والفقيه، والأمين، والمؤتمن، والطيّب.. وغيرها، وقد اشتهر هو وابنه الإمام الحسن عليهما السّلام بالعسكريّين؛ قيل: لسكناهما في منطقة « العسكر » من مدينة « سُرّ مَنْ رأى » لكنّ الشهرة التي غلبت على ألقابه هي: الهادي.
صفاته
ولعلّ مِن أجمل ما وُصف به عليه السّلام قول ابن شهرآشوب في كتابه ( مناقب آل أبي طالب ): كان أطيبَ الناس بهجة، وأصدقهم لهجة، وأملحهم مِن قريب، وأكملهم من بعيد.. إذا صمتَ علَتْه هيبة الوقار، وإذا تكلّم سماه البهاء. وهو من بيت الرسالة والإمامة، ومقر الوصيّة والخلافة، شعبةٌ من دوحة النبوّة.. منتضاة مرتضاة، وثمرة من شجرة الرسالة.. محتباة مجتباة.
ملامح من فضائله
كان الإمام عليّ الهادي عليه السّلام كآبائه الأئمّة الأطهار.. حاوياً لمكارم الأخلاق ومحامد الصفات، وهي كثيرة:
أحدها ـ العلم، وثانيها ـ الحِلْم، وثالثها ـ السخاء والكرم، ورابعها ـ الهيبة في قلوب الناس..
• ذكر الشيخ الطبرسيّ في ( إعلام الورى بأعلام الهدى ) بسنده إلى محمّد بن الحسن الأشتر العلويّ قال: كنت مع أبي على باب المتوكّل وأنا صبيّ في جمعٍ من الناس، ما بين طالبيٍّ إلى عبّاسيٍّ وجعفريّ.. ونحن وقوف، إذ جاء أبو الحسن ( الهادي عليه السّلام )، فترجّل الناسُ كلّهم حتّى دخل.
فقال بعضهم لبعض: لمَن نترجّل ؟! لهذا الغلام: وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا ولا بأسَنِّنا.. واللهِ لا تَرَجَّلْنا له. فقال أبو هاشم الجعفريّ: واللهِ لتَترجّلُنّ له صغرةً إذا رأيتموه. فما هو إلاّ أن أقبل عليه السّلام وبصروا به حتّى ترجّل له الناس كلُّهم، فقال لهم: أبو هاشم: أليس زعمتم أنّكم لا تترجّلون ؟! فقالوا: واللهِ ما مَلَكْنا أنفسَنا حتّى ترجَّلْنا.
كلمات من نور
ونحن نعيش ذكريات أهل البيت عليهم السّلام.. لا يفوتنا أن نتغذّى من طيّب رحيق كلماتهم المليئة بالعِبر النافعة والحِكم السامية، لنتأخذها علاماتٍ على طريق السعادة والفوز بمرضاة الله تعالى.
وهنا نقف عند باقة عاطرة ملوّنة من أزهار عبارات الإمام عليّ الهادي عليه السّلام.. نتأمّل فيها وننتفع بها. قال عليه السّلام:
• أبْقُوا النِّعَم بحُسن مجاورتها، والتمِسُوا الزيادة فيها بالشكر عليها.
• الأخلاق تتصفّحها المجالسة.
• إذا كان زمانٌ.. العدلُ فيه أغلب من الجور، فحرامٌ أن يُظَنّ بأحد سوءً حتّى يعلم ذلك منه. وإذا كان زمانٌ.. الجورُ أغلب فيه من العدل، فليس لأحدٍ أن يظنّ بأحد خيراً ما لم يعلم ذلك منه.
• أُذكُرْ مصرعَك بين يدَي أهلك.. ولا طبيبَ يمنعُك، ولا حبيبَ ينفعك!
• إنّ الظالم الحالم يكاد أن يعفي على ظلمه بحلمه، وإنّ المحقّ السفيه يكاد أن يطفئ نور حقّه بسفهه.
• إنّ الله جعل الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى.. وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا، وثوابَ الآخرة مِن بلوى الدنيا عِوَضا.
• إيّاك والحسد؛ فإنّه يبين فيك ولا يعمل في عدوّك.
• الحسد ماحي الحسنات، والزَهْو جالب المقت ( أي البُغض )، والعُجْب صارف عن طلب العلم داعٍ إلى الغمط ( أي احتقار الناس ) والجهل. والبخل أذمُّ الأخلاق، والطمع سجيّةٌ سيّئة، والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهّال، والعقوق: يعقب القلّة، ويؤدّي إلى الذِّلّة.
• الحكمة لا تنجع في الطباع الفاسدة. ( أي لا تُؤثّر ).
• الدنيا سوق.. ربح فيها قوم، وخسر آخرون.
• الشاكر أسعدُ بالشكر منه بالنعمة التي أوجبت الشكر؛ لأنّ النِّعم متاع، والشكر نِعمٌ وعقبى.
• العتاب مفتاح التقالي ( أي التباغض والكراهية )، والعتاب خير من الحقد.
• الغضب على مَن تملك.. لُؤم.
• ما استراح ذو الحرص.
• المقادير تريك ما لم يخطر ببالك!
• مَن أمِنَ مكرَ الله وأليم أخذه تكبّر.. حتّى يحلّ به قضاؤه ونافذ أمره. ومَن كان على بيّنةٍ من ربّه هانت عليه مصائب الدنيا، ولو قُرِّض ونُشِر.
• مَن جمَعَ لك: ودَّه، ورأيَه.. فاجمعْ له طاعتَك.
• مَن رضيَ عن نفسه، كَثُر الساخطون عليه.
• مَن هانت عليه نفسه، فلا تأمَنْ شرَّه.
• وقال عليه السّلام بالأموال، وفي الآخرة بالأعمال.
• وقال عليه السّلام يوماً للمتوكّل في كلامٍ دار بينهما:
ـ لا تطلب الصفاءَ ممّن كدّرتَ عليه، ولا الوفاءَ لمَن غدرتَ به، ولا النُّصح ممّن صرفتَ سوءَ ظنّك إليه.. فإنّما قلبُ غيرك كقلبك له.
كيف أُستِشهد الإمام الهادي :
في الثالث من رجب وفي ملك المعتمد باللـه فارقت روحه النقية الدنيا ونقل عن العالم الكبير ابن بابويه أن المعتمد قد دس إليه السم فمضى شهيداً !
مأجورين